《菩提道次第廣論》：道前基礎〈修習軌理〉 pg47L11~pg49L8
丙二、總略宣說修持軌理
丁一、正明修法
戊一、正修時應如何 己一、…… 己二、…… 己三、……
戊二、未修中間應如何
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　　【正知而行】者有二：何為所行事，於彼行正知。
初中有二（何為所行事）：謂五行動業及五受用業。
其中初五（五行動業）之身事業者，謂若往赴所餘聚落餘寺院等，若從彼還；眼事業
者，一若略睹，謂無意為先，見種種境。二若詳瞻，謂動意為先，而有所見；一切支節業
者，謂諸支節，若屈若伸；衣缽業者，謂若受用，及其受持三衣及缽；乞食業者，謂飲食
等。
寺內五種受用業中：身事業者，若行謂往經行處，或往同法者所，或為法故行經於道
；若住謂住行處，同法親教，軌範尊重，似尊等前；若坐謂於床等上結跏趺坐。語事業者
：謂若請受，曾所未受，十二分教，分別了解。諸已受者，或自誦讀，或為他說，或為引
發正精進故，與他議論所有言說。意事業者，謂諸默然，若於中夜而正眠臥，若赴靜處，
思所聞義，若以九心修三摩地【九住心﹕內住、續住、安住、近住、調伏、寂靜、極寂靜
、專住一境、等持】，若正勤修毘缽舍那，或於熱季極疲倦時，於非時中起睡眠欲，略為
消遣。晝夜二業者，謂於永日及初後夜，不應睡眠，此亦顯示身語二業；言睡眠者，顯示
唯是夜間之業及是意業。
　　於此十事正知行者，謂隨發起若行動業，或受用業，即於此業先應住念，不放逸行。
由彼二種（安住正念、不放逸）所攝持故，應以何相而正觀察，如何方便而正觀察，即以
是相，如是方便觀察正知。
此中復有四種行相，初謂於其身事業等十種依處，應以何相如何觀察，即於是處以是
行相，如是觀察，譬如於其往返事業，如律所說，往返行儀，正了知已，即於其時正知現
前，行如是事。二謂於其何種方所，應以何相如何觀察，即於是方，以是行相如是觀察，
譬如行時，應先了知沽酒等處，五非應行，除此所餘是可行處，於彼彼時，安住正知。三
謂於其何等時分，應以何相如何觀察，即於是時，以如是相如是觀察，譬如午前可赴聚落
，午後不可，既了知已，即如是行，爾時亦應安住正知。四於所有此諸事業，應以何相如
何觀察，即應於其爾所事業，以如是相，如是觀察，譬如宣說行時【舉止行動威儀】應當
極善防護而入他家，所有此等行走學處，悉當憶念。
總之所有若晝若夜一切現行，悉應憶念，了知其中，應不應行，於進止時，一切皆應
安住正知，謂我現前正行如是，若進若止。若如是行，則現法中不為罪染，沒後亦不墮諸
惡趣，諸道證德未獲得者，即住能得正因資糧。
此與密護根門二者，如聖無著引經解釋而正錄取。若能勵力修此二事，則能增長一切
善行，非餘能等。特能清淨尸羅及能速引止觀所攝無分別心勝三摩地，故應勤學。
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■ 解說──
【正知而行】者有二：
一、何為所行事：那些事是正知所行之事。
二、於彼行正知：對彼所行之事行正知。
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