（五五）
如是我聞：
一時，佛在波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說陰及受陰。云何為陰？若所有諸色，若過去、若未來、
若現在，若內，若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切總說色陰。隨諸所
有受、想、行、識亦復如是。彼一切總說受、想、行、識陰，是名為陰。云何為受陰？若
^^^^^^^^^^^
色是有漏、是取，若彼色過去、未來、現在，生貪欲、瞋恚、愚癡及餘種種上煩惱心法；
^^^^^ ^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
受、想、行、識亦復如是，是名受陰。」
^^^^^
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
禮敬 釋迦佛陀 阿羅漢 正等正覺者 (三稱)
心得：
五陰也被翻成五蘊，五受陰也被翻成五取蘊，
眼睛是色陰(內在)，外界的事物也是色陰(外在)，當凡夫對眼睛看到事物開始執著，
對因緣所生的景象產生喜怒、貪戀、得失、...種種煩惱，這樣就稱為 色受陰，
同樣的 耳朵、鼻子、舌頭、身體、大腦 若有了執著偏愛，就是 色受陰 ，
佛陀直指出凡夫的病灶，許多有接觸心經的法友，會朗朗上口 "照見五蘊皆空" ，
佛陀並沒有說五蘊皆空，眼睛 鼻子 嘴巴 身體 外在的環境 都緣生而存在 !
佛陀的指導是 "於五受陰 觀生滅"，也就是 "於五取蘊 觀察 生與滅"，
內在與外在本來都是單純的色陰，怎麼會變成 "色受陰"，這個執取 因何而生??
解鈴還須繫鈴人，所以 自洲自依、法州法依、不易洲不易依。
明明這個身體還在世界上行走、呼吸、吃喝拉撒，
然後睜眼說瞎話說這個身體觀察起來其實是空的、不存在的，這是與現實脫節，
佛陀直指病灶在 "執取"，這個病灶不除，如何能度苦厄 ? 如何能不顛倒 ?
佛陀真是偉大的老師， 薩度! 薩度! 薩度!
願此功德，能利益一切有情，正向菩提。