如何修慈心
帕奧禪師：若要修習慈心（慈梵住），首先必須了解不應對異性之人及死人修習。
對單獨一個人散播慈愛時，不應選取異性者作為對象，
因為可能會對該異性者生起貪欲。
然而，在達到禪那之後，則可以對群體的異性修習慈心，
比如：“願一切女人得到安樂。”
若選取死人作為對象，你將無法達到慈心禪，所以，
無論何時皆不應對死人修習慈心。
應當對以下四類人修習慈心：
你自己、
你喜愛的人、
你對他無好惡感的人、
你討厭的人。
然而，最初時，你應只對自己及你所敬愛的人修習慈心。
這意味著：最初的時候還不應對下列幾類人修習：、
你不喜愛的人、
你極親愛的人、
你對他無好惡感的人、
你討厭的人。
你不喜愛的人，乃是不做對你或對你關心之人有益之事的人。
你討厭的人，乃是做出對你或對你關心之人有害之事的人。
剛開始時，很難對這兩類人培育慈愛，因為往往會生起對他們的嗔恨。
開始的階段，向你對他無好惡感的人培育慈愛，也是困難的。
至於你極親愛的人，一旦你聽到他們發生了某些事情，你可能會太執著他們，
甚至為他們哭泣，因而內心充滿關懷與悲傷。
所以在最初的階段，不應以這四類人作為對象。
然而，達到禪那之後，你就能以他們作為修習的對象來培育慈愛。
即使修習了一百年，你還是無法以自己為對象而達到禪那。
那麼，為什麼一開始就要對自己修習慈心呢？
這不是為了達到近行定，而是因為培育對自己的慈愛之後，
你就能推己及人地設想：正如你想得到安樂，不願受苦，想得到長壽，不願死亡，
其他一切有情也同樣想得到安樂，不願受苦，想得到長壽，不願死亡。
如此，你就能培育願一切有情安樂幸福的心。
佛陀曾說：“即使一個人用心找遍十方的任何角落，
也找不到一個自己愛他的程度超過愛自己的人。
同理，十方所有有情愛他們自己超過愛別人，
因此，願自己得到安樂的人不應傷害別人。”——（相應部－1－75）
所以，為了推己及人，以及使你的心柔軟、和善，
你必須先以下列四種意念來對自己培育慈愛：
一、願我免除危難。
二、願我免除精神的痛苦。
三、願我免除身體的痛苦。
四、願我愉快地自珍自重。
若人的心柔軟、和善、寬容，以及能為別人著想，他將不難培育對別人的慈愛。
因此，你所培育出來對自己的慈愛必須強而有力，這是很重要的。
一旦你的心變得柔軟、和善，以及具有對別人的同情心、寬容心之後，
就可以開始培育對其他有情的慈愛。
對你敬愛的人散播慈愛：如果你已能修習入出息念或白遍達到第四禪，
你應再度開展該定力，直到你的心放射出明亮耀眼的光芒。
在白遍禪定之光的協助與支持下，修習慈心對你而言是非常容易的。
原因在於：第四禪的定力已經淨除心中的貪、嗔、痴與其他煩惱。
從第四禪出定之後，心是柔和、堪能、純淨、明亮與發光的。
因此，你將能在很短的時間內培育強力及完美的慈愛。
所以，當禪定之光強盛明亮時，你應將心導向一位與你同性，
而且是你所敬愛的人，也許是你的師長或一同修習的朋友。
你將發現那光，以你為中心而向四面八方擴展，你可以在光明中，
看見你選擇作為對象的那個人。
於是，無論那個人是坐或站，你應選取自己最喜歡的影像。
嘗試回憶你所見過那人最快樂時的影像，
並且使該影像出現在你前方大約一公尺的地方。
當你能清楚地看見該影像時，用下列的意念培育對他的慈愛：
願此善人免除危難、
願此善人免除精神的痛苦、
願此善人免除身體的痛苦、
願此善人愉快地自珍自重。
以這四種方式對那個人散播慈愛三或四次之後，
選擇其中你最喜歡的一種方式，
例如“願此善人免除危難”，
然後採取那個人免除危難的影像作為對象，
以如此的意念散播慈愛給他：
“願此善人免除危難，願此善人免除危難……”一遍又一遍，重複多次。
當你的心變得非常平靜，並且穩定地專注於對像一小時以上時，
試看能否辨識到禪支。
如果能，持續地修習初禪，然後進修第二禪、第三禪。
接著，採取其他三種方式來培育慈愛，直到用每一種都能達到第三禪。
如此修習時，針對這四種不同的散播慈愛方式，
你應有個別適當的內心影像——
當你想著：“願此善人免除危難”時，
你應見到那人免除危難的影像，
當你想著：“願此善人免除精神的痛苦”時，
你應見到那人免除精神痛苦的影像等等。
應當如此修習三種禪那，然後繼續修習這三種禪的五自在。
當你對敬愛的一位同性者修習成功之後，
再對另一位你敬愛且跟你同性的人以四種方式修習。
如此對大約十位你所敬愛的同性者修習，
直到對其中每一位修習四種方式都能達到第三禪。
到此階段，你可以安全地將跟你同性、在世而且是你極親愛的人，
納入為修習的對象。
在這類人當中選取大約十位，然後以同樣的方法，逐一地對他們培育慈愛，
直到成就慈心第三禪。
然後，選取十個與你同性，而你對他們無好惡感的活人為對象，
然後以同樣的方式對他們個別地培育慈愛，直到成就第三禪。
至此，你已經熟練慈心禪達到相當的程度，
能以同樣的方式對大約十位你討厭的人修習，只要他們是跟你同性，而且是還在世的人。
如果你是像菩薩（佛陀的前生）那樣的偉人——在過去生中，
有一次菩薩投生為大猴王時，它不恨任何來傷害它的人——那麼，
你是真正不會討厭或輕視任何人。
如此你不需要選取這類人。
只有那些有討厭者或鄙視者的人，才需要對這類人培育慈愛。
藉著如此修習慈心禪，從易至難地對每一類人培育慈愛，
你就會令心變得越來越柔軟、祥和，
直到能夠以四類人（你敬愛的人、你親愛的人、你對他無好惡感的人、你討厭的人）
中的每一類作為對象，都證得慈心第三禪。
破除界限：繼續如此修習慈心時，你會發現對敬愛者與對親愛者的慈心變成相等。
因此，你可以將他們合為一類。
於是只剩下四類人：
你自己、
你喜愛的人、
你對他無好惡感的人、
你討厭的人。
繼續對這四類人修習慈心，以便使你的慈心平衡、均等、沒有差別或界限。
雖然你不能以自己為對象來達到慈心禪，然而，為了去除這四類人之間的界限，
你仍然需要將自己包括在內。
你需要再次透過入出息念或白遍將定力提升到第四禪。
當禪定之光強盛明亮時，以短暫的時間散播慈愛給你自己，
也許是一分鐘或僅僅幾秒鐘。
然後，選取你喜愛的人、你對他無好惡感的人、你討厭的人各一人為對象，
對他們個別地培育慈愛，直到第三禪。
然後，重新開始，先短暫地散播慈愛給你自己。
但是這一次，你散播慈愛給另一位你喜愛的人、另一位你對他無好惡感的人、
另一位你討厭的人。
散播慈愛給這三類人時，應當記得修習四種散播慈愛方式的每一種：
“願此善人免除危難……”
對這三類的每個人都修習達到第三禪，
且一再地更換不同的人選。
一遍又一遍地對不同組合的四類人——
你自己、
你喜愛的人、
你對他無好惡感的人、
你討厭的人培育慈愛，
使你的心持續地培育慈愛，沒有間斷，也沒有對任何人的差異。
當你能毫無差異地對後三類的任何人，修習都達到慈心禪定時，
你已經破除存在於不同類人之間的差異，這稱為破除界限。
破除人際之間的差異之後，藉著修習沙利子尊者所教導而記載於《無礙解道》的方法，
你將能更進一步地開展慈心。
《小部.無礙解道》談到二十二類遍滿慈愛的方法：
五類不限定的遍滿、
七類限定的遍滿、
十類方向的遍滿。
五類不限定遍滿慈的對像是：一切有情、一切有命者、一切生物、一切個人、一切個體。
七類限定遍滿慈的對像是：一切女性、一切男性、一切聖者、一切凡夫、
一切天神、一切人類、一切惡道有情。
十類方向的遍滿慈：東方、西方、北方、南方、東南方、西北方、東北方、
西南方、下方、上方。
要修習這種慈心，你必須再度提升禪定達到第四禪。
然後對你自己、你喜愛的人、你對他無好惡感的人、你討厭的人一再地培育慈愛，
直到破除了人際間的界限。
接著，你先選定某一個範圍，例如你所住的寺院或居家附近，
而在禪定光明的協助之下，你必須清楚地見到那裡所有的有情。
此時，以那範圍內所有的有情作為對象，你可以開始散播慈愛，
逐一地修習五類不限定對象的遍滿慈愛，與七類限定對象的遍滿慈愛，
總共有十二類方法。
修習十二類當中的每一類時，你必須以四種方式來遍滿慈愛，
例如：
一、願一切有情免除危難。
二、願一切有情免除精神的痛苦。
三、願一切有情免除身體的痛苦。
四、願一切有情愉快地自珍自重。
總共以四十八種方式遍滿慈愛。
你必須在禪定之光照射下清楚地看見慈心禪所緣取的有情，
而且對於每一類遍滿慈愛的方法，你都必須修習到第三禪，然後才進行下一類。
例如，當你遍滿慈愛給一切女性時，
你必須在光明中真正看見你所決定的範圍內所有的女性。
同樣地，你必須真正看見在你所決定的範圍內所有的男性、天神、惡道有情等。
必須如此修習，直到熟練所有四十八種遍滿慈愛的方式。
熟練之後，你應逐步擴大決定的範圍到涵蓋整個寺院、整個村落、整個鄉鎮、整個縣市、
整個國家、整個世界、整個太陽系、整個銀河系乃至無邊的宇宙。
擴大決定範圍的過程中，你必須對每一範圍內的有情修習四十八種方式中的每一種，
直到達成第三禪。
一旦熟練之後，你可以進一步修習遍滿慈愛到十方的方法。
將慈愛遍滿到十方，而每一方有四十八種方式，總共有四百八十種方式。
加上前述的四十八種時，總共有五百二十八種遍滿慈愛的方式。
要修習十類方向的遍滿，你應先以在你東方無邊宇宙中所有的有情作為對象。
當你能在光明中看見他們時，以上述的四十八種方式遍滿慈愛給他們。
接著，以同樣的方法對在你的西方等其他每一方向的有情修習。
若能熟練這五百二十八種遍滿慈愛的方式，
你將體驗到佛陀在《增支部》所開示修習慈心禪的十一種利益：
“諸比庫，當慈心解脫被培育、開展、勤習、駕御、奠基、建立、穩固與正確地修習時，
可望得到十一種利益。哪十一種利益呢？
睡眠安穩；
醒覺安穩；
不做惡夢；
為人所愛；
為非人所愛；
天神守護；
不被火、毒藥與武器所傷害；
心易得定；
相貌安詳；
臨終不迷惑；
若未能證得更高的成就，他將投生梵天界。”(Av ,342)