四、業的定律
業的定律(kammaniyama)可以概括為：
Sabbe satta, kammassaka, kammadayada, kammayona, kammabandha,
kammapanisaraoa, yau kammau karissanti kalyaoau va papakau va,
tassa dayada bhavissanti.
一切有情都是業的所有者，業的繼承者，以業為起源，以業為親屬，以業為皈依處。
無論所造的是善或惡之業，都將是它的承受者。
「一切有情都是業的所有者」：
業是所有眾生自己的財產，眾生是自己所造之業的主人。
「業的繼承者」：
眾生是業的繼承人，業是他們的遺產、財富，每個人所造之業，
最終是由自己來繼承、自己來承擔。
「以業為起源」：
業是眾生的起源、根源，生命是由業帶來的。
「以業為親屬」：
業是眾生的親戚眷屬。
「以業為皈依處」：
業是眾生的皈依處、依止處。
無論眾生所造的是善的或惡的業，都將是這些業的承受者。
用通俗的話來說，
業的定律就是「善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到」「善惡到頭終有報」。
業的定律包含兩層意思：
一、同類相應定律——善有善報，惡有惡報。
「善有善報」：
第一個「善」是指業，即行為，包括身、語、意的行為，好的行為就是善。
「有善報」是指帶來善果報心，體驗到善果報。
例如：長命百歲、身體健康、容顏俊俏、出身高貴、擁有財富、具影響力、富有智慧等，
即我們所說的「福報」。
能投生為梵天人或欲界天人，這是更殊勝的善報。
為何會有這些善報？因為善業。
「惡有惡報」：
第一個「惡」是指業，不善的、不好的行為稱為惡業。
「有惡報」是指帶來苦的、不好的果報。
「善有善報，惡有惡報」是指造作了什麼樣的行為，就有可能要承受由它帶來的結果。
善業帶來善的果報，不善業帶來不善的果報。
善因有善果，不善因有不善果，這就是因果。
佛陀在《增支部》中說：
「
諸比庫，無有此事，絕不可能，若身惡行、語惡行、意惡行
能產生可愛、可樂、可意的果報，無有此事！
諸比庫，乃有此事，若身惡行、語惡行、意惡行
能產生不可愛、不可樂、不可意的果報，乃有此事。
諸比庫，無有此事，絕不可能，若身善行、語善行、意善行
能產生不可愛、不可樂、不可意的果報，無有此事！
諸比庫，乃有此事，若身善行、語善行、意善行
能產生可愛、可樂、可意的果報，乃有此事。
」(A.1.284-289)
一個人造了不善業，他將要承受由此帶來的苦果。
一個人造的是善業，他也將會享受由此帶來的樂報。
俗話說得好：「種瓜得瓜，種豆得豆。」
種下苦瓜，收成的也是苦瓜；
種下甜瓜，收成的也是甜瓜。
不可能種苦瓜收成甜瓜，也不可能種甜瓜收成苦瓜，更不可能種瓜卻長出芋頭來。
二、因果相續定律——自作自受。
每個人都要為自己所造的業負責，負責造業的是名法裡的思心所。
一旦造下了業，就會在名色相續流中形成一種行為影響力，
稱為「業力」(kammasatti)。
一旦遇到因緣，業力就會發生作用。
猶如一棵蘋果樹，只要沒有拔除它的根，因緣成熟就會發芽、成長、結出蘋果。
這棵蘋果樹的蘋果，既不會長在梨樹或桃樹上，也不會長在其他蘋果樹上，
必定是長在這棵蘋果樹上。
又猶如你撒在自己田裡的種子，不會在別人的田裡長出來。
瞭解業的定律後，就要明白自己要為自己的行為負責。
體驗到不好的果報時，要敢於承擔，甘於承受，不要推卸責任給別人或外在的事物。
例如一個女人生來醜陋，這並不是她的母親想要把她生成那麼醜陋，
每位母親都希望自己的女兒長得漂亮。
為什麼她會長得醜陋？因為業！
造了業，因緣成熟就必須承受，這是業的定律。
唯有出世間的業才會一造下立刻就成熟。
出世間善心一旦生起，果報也立刻生起。
但對於世間的業來說，都需要經過一段時間，具足種種因緣才會成熟，而不會立竿見影，
所以「果報」的巴利語vipaka有時也直譯為「異熟」。
可能有些人會說：
「我經常做好事，為什麼還沒有得到好的結果？
有些人不務正業，喜歡貪小便宜，甚至為非作歹、無惡不作，他們卻飛黃騰達，
這個社會太不公平了！」
因而覺得「善有善報，惡有惡報」是假的。
但是他們沒有看到「善有善報，惡有惡報」
後面緊跟著的那句：「不是不報，時辰未到。」
雖然你現在種的是甜瓜，但是你正在品嚐的是過去種下、現在收成的苦瓜。
雖然現在他們正在種苦瓜，但他們正在品嚐的是過去所種的甜瓜。
這種由業力所帶來的「時間差」，只能自己去承受。
剛剛種下的種子，不可能一天、兩天就結出果實來，它需要經過一段時間的醞釀，
慢慢成長，最後才能結出果實。
同樣道理，不論是學習技術還是搞投資做生意，都不可能今天投入，
明天或後天就得到回報。
這就是業運作的法則。以下繼續討論業是如何具體運作的。