※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: 大乘密乘經典所謂成佛的報身淨土境界，大約就是在此欲界最高而近於色界的天神境界。
: 至於大乘密乘經典所謂的法報化三身，大約可以相應所有眾生生命的三種身見：
: 上乘長部九經所謂「三種真我取得」─虛空身、意生身、粗質身的我身見。
試舉法華經見佛塔品為例，大家討論看看：
這一品的故事中，有幾個似乎與北傳三身法義間也有點扞格的問題。
北傳三身法理如下：
1.即便釋迦佛的化身在千年前滅度於印度，但釋迦佛的法身常在，無所謂滅度可言。
2.諸佛法身一如，無別無二。釋迦佛的法身=阿彌陀佛的法身=多寶佛的法身....
此品故事中所述的事實如下：
3.釋迦佛在地球的印度靈鷲山演說此品當時（下同，不贅述），釋迦佛的化身還沒滅度。
4.當時多寶佛的化身已滅度。
5.多寶佛的化身在他方國土滅度（白話文的死亡）前，交待該國佛教徒將多寶佛死後的
色身全身供奉於佛塔內。
6.多寶佛化身很久以前的死亡前（以往當菩薩時），發誓願說以後有其他佛演說法華經時
，多寶佛（就算已經化身滅度後）將來也要聽法華經。
7.多寶佛誓願說的化身滅度後重新聽經的前提是，宣說法華經的佛必須集合該佛的一切分
身。
8.釋迦佛當時早已經分出千百億分身到十方國土去演說佛法。
9.依經文顯示，這千百億名釋迦佛（S1, S2, S3,......., S100,000,000,000）複製人
各自有獨立意識，但也彼此可打招呼且同意「合為一體」，變成100,000,000,000=1。
10.釋迦佛完成多寶佛說的前提條件後，已經滅度的多寶佛化身如同重新「活過來」了，
還跟釋迦佛打招呼，分出多寶佛佛塔內座位的一半，邀請釋迦佛共坐。
其實依照上述事實，釋迦佛化身滅度後，若釋迦佛有講過類似願望的話，釋迦佛的化身
不要被火葬，而被塑成肉身佛放在佛塔內，等到釋迦佛願望中的oo或xx前提實現時，同樣
釋迦佛依照法華經所述的法理，又可重新在地球上「活過來」回答「何為可捨棄的小小戒
」啦？如果老師釋迦佛顯靈金口玉言，大迦葉也無話可說。
佛陀怎麼沒有這方面看到自己滅度後，僧眾間因為戒律廣度紛爭，自己何不學多寶佛，
重新活過來開示四眾佛教徒疑難，不就善哉善哉的「一切知智」？
釋迦佛的化身那麼多，哪一尊算是本尊？地球這尊嗎？但地球這尊「化身」從某角度講也
只是「『法身』的化身」啊？這尊『法身』的化身」還能「以『化身』再分出『化身』」
？然後有「化身」中的本尊，與「化身」中的「化身」？
（南傳佛教經論的故事裡，天人或聖者的變化神通