佈施與捨離
關於善施，若能了解佈施與捨離的共同點與差異是有助益的。
《八十集‧大鵝本生經》中列舉了身為國王的十個責任，即：佈施、持戒、捨離、正直、
溫和、自制、無瞋、有同情心、忍辱和無礙。在此我們可以看到佈施和捨離是分開列於其
中的。
根據《本生經》，施物有十種，即：食物、飲品、衣服、交通工具（包括雨傘、拖鞋、或
鞋）、花、香粉、藥膏、床、住所和點燈的物品。促使佈施這些物品的思是為佈施。促使
佈施其他物品的思為捨離。因此，佈施與捨離的差別是在於施物種類的不同。
但是《本生疏鈔》引用許多論師的觀點，說道：「為來生得享福報而給是為佈施，為了今
生得享成果而給傭人與服務人員報酬是為捨離。」
在巴利文經典的《行藏註疏》和《十三集‧本生經註》裡有一個故事可顯示出佈施和捨離
的差別。其簡要故事如下：有一次菩薩出生為很有學問的婆羅門，名叫阿吉帝。當他的雙
親死後，遺留下很多財產給他。受到悚懼智的激勵，他如此省思：「我的雙親與歷代祖先
累積了這麼多的財富，但是死時也帶不去。至於我，我會在採取它們的精華（即：佈施之
善業）之後才離去。」然後他獲得了國王的同意，在全國各地擊鼓宣佈他將進行大慈善活
動。他用了七天的時間親自把財產分發給別人，但是財產仍然還有許多。
他感到沒有親自主持分發財產的必要，因此把樓閣、寶庫和穀倉的大門開放，以便任何人
可以隨意拿所喜之物。他就這樣離開，出家去了。
在上述的故事裡，菩薩在首七天親自分發財產是為佈施，反之在七天之後捨棄財產的行動
是為捨離。這差別的原因是佈施必須具足四個條件：一、施主；二、施物；三、受者；四
、佈施思。阿吉帝智者在首七天分發財產時，這四個條件都具足，因此這是佈施。七天之
後，他在受者還未到來之前已捨棄財富離去，因此這應該是捨離。
在日常生活裡，當我們給某人東西時，我們只是「給」而已，「給」的巴利是deti，這並
不屬於善業。但是，當我們捨棄自己的財富時想道：「誰要都可拿去，若無人要就讓它留
在原地。」這樣的行為並不是「給」，而是捨離。其巴利文不是dana，而是caga。
簡而言之，當我們親自把財物交給他人時，這就是佈施。當我們捨棄對自己的財物擁有權
時，這就是捨離。（就有如捨棄無用之物一般。）
另一種分別法是：給與聖潔的人是為佈施；給與下等之人是為捨離。因此當國王在執行其
十項責任時，供養比丘和婆羅門等是屬於佈施；當他給乞丐食物時是屬於捨離。
佈施與捨離的分別即是如此。
佈施與捨離的共同點
雖然在國王的十項責任之中，佈施與捨離是被分開的，但是事實上並無差別。佈施之中可
能有捨離的成份，捨離之中也可能有佈施的成份。其原因是，無論是給與遠或近的受者，
這都是屬於佈施；（在佈施的那一刻）當擁有權的感受消失時，這放下即是捨離。因此，
在佈施之前某人會想：「我將不再需要它」，這即是捨離。因此，捨離時常與佈施善業在
一起。
關於十波羅蜜，在巴利文經典的《佛種姓經》裡，佛陀提及佈施波羅蜜，而沒有提及捨離
波羅蜜，因為（如上述的解釋）捨離已經包括在佈施裡。《佛種姓經》以究竟法（究竟諦
）來講解（沒有運用俗諦的方式），它提到無論給與上、中或下等的受者皆屬於佈施。因
此若說給予聖潔的受者是為佈施，而給予下等的受者為捨離是不恰當的。
同樣地，在《增支部》和其他巴利文經典裡，述及聖人有七個使他流芳百世之素質，即是
：信、戒、勤學、捨離、慧、慚與愧。在此只列出了捨離而沒有提及佈施，因為佈施已是
理所當然地包括在捨離裡。
這些是把佈施和捨離作為同意詞通用的例子。
稱為捨離的佈施
雖然一般上每一項佈施皆可算是佈施波羅蜜，但是（有非凡素質的）大佈施在經典裡被稱
為大捨離。大捨離有五種，在不同的註釋裡有不同的列舉法。
《戒蘊》、《根本五十經篇》和《增支部》的註釋（在解釋「如來」這一詞的意思時）所
舉的大捨離如下：
一、捨棄四肢；
二、捨棄眼睛；
三、捨棄財富；
四、捨棄王位；
五、捨棄妻子兒女。
《根本五十經篇》的註釋在說明《獅子吼小經》時所列舉的是：
一、捨棄四肢；
二、捨棄妻子兒女；
三、捨棄王位；
四、捨棄身體（生命）；
五、捨棄眼睛。
《清淨道論疏鈔》列舉的是：
一、捨棄身體（生命）；
二、捨棄眼睛；
三、捨棄財富；
四、捨棄王位；
五、捨棄妻子兒女。
《長部‧大品》的疏鈔在說明《大波那經》時列舉的是：
一、捨棄四肢；
二、捨棄眼睛；
三、捨棄身體（生命）；
四、捨棄王位；
五、捨棄妻子兒女。
《如是語註》在說明《雙品‧雙集經》時列舉的是：
一、捨棄四肢；
二、捨棄身體（生命）；
三、捨棄財富；
四、捨棄妻子兒女；
五、捨棄王位。
《佛種姓經註》列舉的是：
一、捨棄四肢；
二、捨棄生命；
三、捨棄財富；
四、捨棄王位；
五、捨棄妻子兒女。
《維山達拉本生經註》列舉的是：
一、捨棄財富；
二、捨棄四肢；
三、捨棄兒女；
四、捨棄妻子；
五、捨棄生命。
《勝者莊嚴疏鈔》也列舉了相同的五種捨離，只是排法不同而已。
雖然上述的列舉之間稍微有些差別，但是它們的要素是相同的，即是身外物和自己的身體
。（除了自己的身體之外）身外物的項目包括了：捨棄財富、捨棄親愛的妻子兒女及捨棄
人們視為重寶的王位。在自己的身體這一項裡，它可分為兩類：第一類是沒有威脅到生命
的，即是肢捨；另一種是有威脅到生命的，即是眼捨、命捨和身捨。在此捨離自己的眼睛
或身體被視為會對生命有威脅，因此被視為與捨棄自己的生命相等。
維山達拉王以七種東西，每樣的數目為一百來進行佈施；註釋形容這佈施為大佈施，而非
大捨離。但是人們可以爭辯說這可算是五大捨離的捨棄財富。