首先，末學認為此比丘不了一佛乘實相義，謗法謗僧，當然有墮地獄之果報。
末學引用法師的一段影片來簡略聽打 :
實相
非色、非心、非因果法，非青黃赤白黑，不一不異、不來不去、不生不滅、不垢不淨。
對一個眼盲的人來說，沒有一個名詞可以對他描述什麼是白。不是白不存在。
同樣的，佛性就在你的周邊，但我們從來不知道，不是佛性沒有，而是沒有語言
有辦法去描述它。這個就不是緣起性的。
緣起是有生滅、有對待。它才能緣起。因緣而起。
佛性如果因緣而起。那它永遠要因緣而滅。
我們見得佛性之後，那佛性也要消失了，因為我們見得佛性。
聲聞人只相信緣起相的苦惱。苦惱是緣起相。苦樂是被緣起所誘導的。
既然是緣起，就是有生滅。
在證得實相之前，我們要了知，實相中不生不滅。
阿含人不懂，他就想要滅這個生生滅滅。
大乘人的修法是，了知這都在實相中。生滅者即非生滅。是名生滅。
一切苦樂不可得。心要安住在實相中。
實相不是離苦叫做實相。苦也在實相中。樂也在實相中。不苦不樂也在實相中。
所以，他不是一個遠離作用。它是一個證見實相的作用。
阿糟糕了，我們就是沒見過實相。整部法華經就是在導引你去見到它。
實相，我們的經驗見不到。見不到不是沒有。怎麼辦? 要趨入研討空假中三締圓融。
阿羅漢認為那是厭惱相，要趕快出離，離三界外，他安穩了。
他覺得離那些生滅就是安穩相。
追尋實相的人，恰恰不離開這個。他怎麼可以離開呢。離開了就離開實相了阿。
你有取有捨，就離開實相了。實相不能取捨的。