小弟覺得泯除常我，梵我，自性等等認為有永恆不變自我的概念很好，淡化我的概念，痛
苦煩惱也會淡化。
我想可以用較為簡單的方法驗證，以觀察身心的方式驗證沒有自性常我的存在，自我這個
概念不是萬法的主宰。
先從身體討論：人健康時，四肢可隨意運動。生病或發生意外變為癱瘓時，身體無法運動
，日常生活都要別人幫忙，我們人對身體是沒有主宰性的，平常能運用身體只是因爲狀況
健康正常。再來是癌症及各種怪病，沒有人想生病，但是人的身體就是會生出種種怪病折
磨主人。這樣人還能說是自己身體的主人嗎？

自性不能說是常我 但自性的確是如如不動的 而且超越時空 要明白覺性和空性無二 這一點是修行最大的阻礙佛教認為沒有永恆的自我存在 但「空」絕對不是死寂的自性光明能生萬物 本身卻如如不動 修行就是要證這個

自性、空性、空我、我空，這些名詞到底要敘述什麼？我常常感到困惑，很類似的名詞但是沒有很明確的意義。空性是否即為無常？

自性光明能生萬物是什麼？空性嗎？緣聚而生，緣盡而散，無常之相，生滅變化，無須執著。

沒有自性啦~任何事物因緣生因緣滅，沒有自性光有自性、沒自性就可以說是決定兩種宗教的差異了佛經裡面無自性的經典數量絕對大過有自性

自性不是有或沒有的問題好嗎 那只是一個形容就跟空性一樣 有空性這個詞 但是有空性的實體嗎？自性能生萬物 這個去查六祖壇經就知了現在不是在談理論 是在談自性光明就是空性去爭論有或沒有 就是二元對立 什麼叫色即是空？沒有實證 只是在那裡分析 永遠得不到結果自性就是南傳一行禪師說的「覺照的太陽」先證入再講吧

二元對立是說追求喜愛的，否定自己不認同的。色即是空是指，聚空而成色，色亦會轉空，名無常。證了再講，這兩版有誰能說話?純說名相不用解釋是因為已證?不知道名相的真實意義是什麼，是用什麼標準來評論對與錯?

聚空，如果都是空了，我問你怎麼聚？真空妙有的意思就是六祖說的 自性能生萬法這也是密宗大手印說的 明空不二 你一直用理論在轉空性沒有實體 但能生萬物 萬物自然生 也自然滅所以我說第一步要先見性 見了性 就知道自性光明生萬法因為聽你講話 就知道你都是頭腦的理論在轉

不懂時，有人講解就吸收查證，認為是錯的，等知道什麼是對的再來糾正。

自性光明就是空性？互相解釋？越來越搞不懂，唉，所以佛經沒人愛看，根本看不懂。只有三寶弟子有興趣鑽研而已。

佛經很難看懂 實修實證比較實在所以為什麼各個門派的祖師 叫你老實念佛 或修四念處或者觀呼吸數息 佛法還是要從自身上去實證要不然用頭腦繞了一輩子 也是空轉 砍掉重練再來一次

空就是沒有，怎麼聚是嗎？既然色即空，空即色，色為可觸之現象，空如果就是什麼都沒有，如何等於色?你說的都是你實修實證而了悟的東西還是全出自古德法師們?

空怎麼可以說是沒有呢？就像四度空間你看不到 但可以說沒有嗎？

在版上只要是未證者，把古德法師們說過的，或經文裡的名相拿出來講才符合你的發言標準?是你問我，都是空了，怎麼聚。

是呀 你說的聚空就是我說的自性生萬法 有問題嗎？問題是你還不了解大乘說的 法界性現 就是自性光明你一直在否認有這樣的「明心見性」 人生只是空轉而以這種就是人家常在講的 頑空、執空、死寂的空

看過風雲沒有?裡面有一句話叫做(勢不可去盡，話不可說盡，凡事太盡，緣分勢必早盡)。我很羨慕以前遇過的一些同事朋友，他們都先跟大家打一針(我這個人講話比較直接，但我沒惡意)，於是隨便愛講什麼就講什麼，不高興就亂罵，我也蠻想學他們的，就不用費力修忍辱了不是嗎？你愛講名相，但問你意思你又不懂，不懂還能評論對錯，阿耨多羅三渺三菩提跟剛剛的空性，我也解釋給你聽了，你卻說是我的推測，我真不知該拿你怎麼辦，要不大家來說名相好了？

不用扯東扯西 我講自性生萬法 你偏要說不是 是空聚我問你空怎麼聚？ 你講了一堆 我說那跟自性生萬法有什麼差別？ 名相都是你在繞的 算了 我看再講十年也不會通 我從頭到尾講了幾百遍 不要只是分析 要去實證見性明明就是你繞了一堆名相 若了自性 無一法可得

那麼自性生萬法怎麼生?你要我解釋空怎麼聚我可以解釋阿，但你不是不希望我自做解釋嗎？

自性生萬法怎麼生 你問一下你自己的念頭就好了你自己的一個念頭就是自性的展現 怎麼生？在胎為人 處世為身 在眼若見 在鼻辨香 知者識是佛 不知者喚作精魂

都是我在解釋名相你在吐嘈，又變成是我在繞名相了，要你解釋你又一副懶得跟你講的態度，真不知該拿你怎麼辦。

阿你就抬槓的啊 你研究佛經這麼久不知道什麼叫自性？先去看一下達摩的破相論 談見性即是佛談的很清楚

念頭嗎？上次我霹靂啪啦打了一堆字不就是在解釋念頭怎麼生。

你打了一堆 就是繞一堆名相 一個念頭覺明就是自性一個念頭不覺明 也是自性 只是你有沒有認出來而以

不是我不知道，是我要問你，你知不知道，不知道就吸收查證。之前就跟你講過，都我在解釋你在批評，你解釋不出來，那麼我就解釋給你聽，解釋給你聽了，又說我腦補，真不知該拿你怎麼辦。

我跟你說 你問我什麼是空性 我不知道 我若說知道就是妄語 空性不得可 所以你問我 我要怎麼回答你？就好像你問我自性是什麼 你問的這一念就是了 但我要怎麼解釋？ 或說我知道什麼？ 手能提虛空嗎？

要你解釋名相，你說這個名相就是另一個名相，到最後有解釋到什麼？明白什麼是文言文什麼是白話文嗎？白話文就是我上次解釋無上正等正覺的方式叫白話文，不用繞，直接講。

你問我什麼是空性 我就告訴你了 無一法可說我不知道 因為空性如何被「知道」？所以你就是完全理論派的 跟你講話太無趣已經拿錢給你看了 你還要在那邊問一堆 錢是要幹嘛的…

你不知道，如何評論對錯，看講的人是誰而定嗎？你那種解釋等於沒說，你那樣就表示說這種東西只能意會無法言傳，既然這樣你來講這些的意義在哪裡?不如保持沉默最有深度，真不知該拿你怎麼辦。

自性能生萬法 但自性不可得 你到底還要解釋什麼？應該是說 你的理解力太差 正常有一點根基的 這樣就懂這種感覺好像 直接講明了 因為你不理解 卻說人沒解釋問題你的理解力就是這樣 我要怎麼解釋到你能懂？

不懂也沒關係，youtube有很多法師有做白話文的解釋，都穿袈裟了，你總不會說人家腦補吧？

你應該去看大乘裡面 維摩詰跟文殊最後講自性不二時文殊說：無一法可說 維摩詰：（默然不語）你喜歡那種很複雜的理論 我可以肯定開悟無望了看來我們沒什麼緣份 以後就少談了

你不要像一些大乘的網友，講了一堆的名相，問他什麼意思不懂，換我解釋給他聽，又說不是這樣，隔了一段時間把我講過的拿出來當武器，我看阿，與其叫別人去證，自己先去修比較快吧～真不知該拿你怎麼辦。佛法本來就無語言文字，但是全部保持沉默，該怎麼傳法?還是得化為語言文字阿，否則菩薩不講話，那古德講的代表什麼？

你問我自性是什麼 我說 你這一念就是了這不算解釋嗎？ 這不算回答嗎？ 這不夠完整嗎？我的回答就是這樣 你希望我怎麼回答呢？我說「你這一念就是了」 請問那裡來的一堆名相？

我一直以來，可以給方便，可以四兩撥千斤，可以給臺階就給，總是有人要弄成這樣，真是不知道該拿你怎麼辦，但我剛下班精神不錯，想找人聊個天，非常感謝你。

你少來 不要逃 請問你這樣不算解釋嗎？ 那來一堆名相我回答你 這一念就是自性了 不算解釋嗎？ 名相在那？

小弟以為，還是雜阿含經或是阿姜查尊者的說法較為平易近人，販夫走卒都能懂也能在日常生活中實際操作，比較不會打高空，漢傳佛教實在是太深奧了，佛經完全看不懂，也不能解釋會著名相，等你覺了或悟了就能體會佛經寫什麼。？？？佛經不就是記載能救眾生離苦難的佛法的書籍嗎？搞這麼難懂，搞不好很多出家法師也看不太懂，這樣可以利益大眾嗎？不能像心經ㄧ樣簡明扼要嗎？

我回答你自性「這一念就是了」不夠簡明嗎？ 不算回答嗎？ 一堆名相在那？

我不是說你，我是說上一篇的回文，霹靂啪啦寫了一堆。

四念處也是需要用白話文來說明如何操作，這樣你才能實際運作阿，否則跟你說四念處就是觀，答案就是觀，你做給我看，再明白點，觀身如身，就跟你說觀身如身了，你還不明白，你觀給我看，觀得出來，你開悟有望了。

我為什麼要照你的標準去講？請問一下 我現在是要去你公司上班嗎？你問我什麼是自性 我說這一念即是 你不高興講一堆到最後就是要我照你的標準解釋一堆 你控制狂喔

以前跟bo大對話的時候寫了一大堆你希望看得懂的白話文，懶得再打。

那就這樣吧 跟你講話真的浪費時間 晚安啦

沒關係阿，就照你的標準，不要打一堆，一句點破，再問樓主看不看得懂。剛剛二元對立的解釋看得懂嗎？追求自己喜愛的，自己不喜歡的就否定，這樣夠白話了吧？要加例子嗎？

zzzzzzzzzzzz

二元對立理解錯誤也是我給你正確解答讓你明白，但是忘了給你臺階，不好意思，為了讓你成長，我不能再心軟了。緣聚是什麼？用比較世間生活化的例子，幾個學過樂器的人遇見了，一起寫了幾首歌，唱片公司賞識了，又有一些學錄音技術的人製作，有學美術的設計封面，有生產cd的廠商提供販賣cd，於是一張專輯就產生了。霹靂啪啦打一堆，真不想打，但有什麼辦法，又不能講夸克，又不能講元素。真的拿你沒辦法。

看到最後我還是不懂自性、空性、性空這些名詞要表達什麼，是指自由意志嗎？。你說諸行無常、諸法無我，這我可以理解。靜坐後觀注呼吸排除雜念，身心會感到平靜祥和，這個我有體會到，再接著要修四念處我就不知道怎麼做了，還是要有老師指導禪修才行。

當你靜坐觀注呼吸 各種雜念會逐漸顯現 就像一杯很晃動的水，有各種灰塵在飛揚，這些灰塵就是六根六塵當你在很安靜的狀態下，產生了「定」 就可以照見水性的本質是空明無染的 而不會只看見各種灰塵 就如同天空的本質是晴朗空明的 但我們的感受覺受如同烏雲一樣障礙了這個本質 一旦你在定中 突破了鳥雲的障礙 見證到這空明無染的本質 就是空性 也就是自性 故說自性本空自性雖如同天空一樣清淨無染 但卻不是死寂的 可以含括各種氣侯的展現 如同你的內心實相雖然是空寂的 但卻可以同時含括你現在的各種覺受存在難就難在 理解容易但實證不容易 因為要突破眼耳鼻舌身意的覆蓋 還有腦袋一堆邏輯的障礙 所以找一個有實修功夫的老師去學習怎麼內觀非常重要承上所說 當在「定」中「照見」天空的本質是空明無染這個「照見」不是「你」的看見 是自性光明的展現這個「照」就是慧 所以又叫智慧之光所以要有這種「照見」 才是真正踏入修行的開始那麼我說這個「照見」不是你的看見 是自性光明的展現剛好也就說明了 自性並不是你 而是如天空般的空性你就是那些鳥雲 而自性就如同天空一樣 無一物可得而我說天空也不足以形容自性 因為自性又不受空間限制這就是自性光明 也就是空性的其中一個含意

簡單的介紹一下末學修的方法，給r大參考：請先放下各類名相(性空，空性。。。。甚至諸神通，果位，天。。。。等)坦白說，腦中放了一堆<詞彙>( 後學將名相改為<詞彙> ，泛指各個<文字> )，不小心，反會成為修行的首要障礙...甚至，有時就會有魔擾。( 例如，末學曾聽說有人修到：此刻甲在講電話，他可以見到，聽到另一端在講話的乙的聲音與內容...試想，這是修成得道而獲得某種能力？還是因為這人貪圖境界，所以魔就來演，讓他認為自己很道？...這真的要很謹慎小心...)我先以老禪師指導末學的<落塵埃>再轉向禪定介紹。<落塵埃>，找一個地方坐，看著來來往往的人事物，心中會突然有些想法，就是讓他自然昇起，亦自然落下，不用去追逐念深入多想。例如，見到一美女走過，見到就見到，不多想他的穿著，亦不貪見他的貌美，也不多對他的穿著外貌多評論，自然的讓念頭過，同時也自然的讓眼睛飄過，去到下一個人事物。同理，今天若見到一位醜陋的人士，亦不用因厭惡而心生厭惡的念，或因厭惡而讓眼快速離開。也就是，看到時，就讓念自然起，自然落。亦不追逐念頭。此時，將<落塵埃>的方法，運用到禪定靜心，在靜坐時，眼前無萬事萬物，只有自己的<念>。那也是如是練習，念來念去。( 老禪師則特別囑咐末學，靜坐後要對這些念懺悔 )而上述，是老禪師第二次指導末學<落塵埃>的方法，第一次指導，是末學帶孩子在公園玩，老禪師提醒，就是用心照顧孩子，如有任何念頭，就讓他落下。試想，照顧孩子的過程中，可能讓我們憶起諸多的快樂以及恐懼 ( 可能孩童時被霸凌 )，又可能擔心孩子在外時，會遇到許多危險...此時，讓念頭自然昇起，自然落下...同理，可引申到生活的各個層面，工作，人際...甚至在ptt見文的當下...老禪師：生活處處是道場，有逆境才有修行南無本師釋迦牟尼佛

老禪師的落塵埃方法就是觀這一字在實務生活上的運用，不帶任何念頭的觀：靜觀，漸漸地，六根平靜，潛意識浮現，繼續靜觀，自性光明顯，再繼續靜觀，何謂真實？何謂夢幻？不可說不可說~

贊嘆Tony學友，謝謝您的指導。您很有福氣有個好老師。

H喜 R 大的讚嘆，若有緣，亦歡迎您試試　老禪師指導的方法。

印順導師有一本空之探究,對空講的很詳細.