※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1PKQmZYs ]
作者: EvolutionWin (Mindfulness) 看板: Buddhism
標題: 問37：何謂正念？有正念之時必有正知嗎？
時間: Tue Jun 27 08:51:44 2017
問37：何謂正念？有正念之時必有正知嗎？
答37：有四種正念，即：
身念處：對身憶持不忘；
受念處：對受憶持不忘；
心念處：對心憶持不忘；
法念處：對法憶持不忘。
因此正念就是將心安住於身、受、心、法這四種目標，對它們明記不忘失。
正念的特相（或相）是沉入目標，
猶如石頭沉入池中一般，
而不會像漂浮在水面上的空心葫蘆一樣。
正念將自己本身與相應的名法沉入禪修的目標。
當你修行安般念時，你的正念必須沉入氣息中。
正念的作用（或味）是不忘記禪修的目標；
它持續不斷地將心保持於目標。
正念的現狀（或現起）是守護著心或守護著禪修目標，使煩惱無隙可入，
因此與正念相應的心理狀態不會受到煩惱壓制。
正念的另一種現狀是使注意力與目標正面相對。
正念的近因（或足處）是對禪修目標強而穩固的想或四念處。
有四種正知，即：
有益正知：瞭解一項行動是否有善法之利益的智慧；
適宜正知：瞭解一項行動是否適合做的智慧；
行處正知：經常專注於修行止禪的智慧；四十種止禪業處都包括在內；
不癡正知：了知究竟名色法、名色法之因緣及它們無常、苦、無我三相的智慧；這包括所有的觀禪。
正念通常與正知同時生起。正知就是智慧或觀智。當禪修者的正念與正知都強而有力時，修行止禪與觀禪就
容易成功。
在禪修的過程中，正念強的時候，定力就會強。當正念與定力強的時候，正知也會強。相反地，正念弱的時
候，定力就會弱。當正念與定力弱的時候，正知就無法生起。這就是為何佛陀在《諦相應．三摩地經》中開
示說：
「諸比丘，你們應當培育定力。有定力的比丘能如實地了知諸法。」
由此可知，定力是正知（智慧）生起的直接因素。然而，沒有正念的話定力就無法生起。這就是為何當正念
與定力弱的時候正知就無法生起的理由。