大般若波羅蜜多經卷第四十一
「舍利子!若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多時,不行布施波羅蜜多,不行布施
波羅蜜多相,是行般若波羅蜜多;不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,不行淨
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多相,是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多常無常
,不行布施波羅蜜多常無常相,是行般若波羅蜜多;不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
波羅蜜多常無常,不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多常無常相,是行般若波羅
蜜多。不行布施波羅蜜多樂苦,不行布施波羅蜜多樂苦相,是行般若波羅蜜多;不行淨戒
、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多樂苦,不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
樂苦相,是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多我無我,不行布施波羅蜜多我無我相,是
行般若波羅蜜多;不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多我無我,不行淨戒、安忍
、精進、靜慮、般若波羅蜜多我無我相,是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多淨不淨,
不行布施波羅蜜多淨不淨相,是行般若波羅蜜多;不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波
羅蜜多淨不淨,不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨不淨相,是行般若波羅蜜
多。不行布施波羅蜜多空不空,不行布施波羅蜜多空不空相,是行般若波羅蜜多;不行淨
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空不空,不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多空不空相,是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多無相有相,不行布施波羅蜜多無相
有相相,是行般若波羅蜜多;不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無相有相,不
行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無相有相相,是行般若波羅蜜多。不行布施波
羅蜜多無願有願,不行布施波羅蜜多無願有願相,是行般若波羅蜜多;不行淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多無願有願,不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無願
有願相,是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多寂靜不寂靜,不行布施波羅蜜多寂靜不寂
靜相,是行般若波羅蜜多;不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜,不
行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜相,是行般若波羅蜜多。不行布施
波羅蜜多遠離不遠離,不行布施波羅蜜多遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多;不行淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離不遠離,不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多遠離不遠離相,是行般若波羅蜜多。
「舍利子當知!是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故?舍利
子!布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多性空。舍利子!是布施波羅蜜多非布施波羅蜜多空,是布
施波羅蜜多空非布施波羅蜜多,布施波羅蜜多不離空,空不離布施波羅蜜多,布施波羅蜜
多即是空,空即是布施波羅蜜多,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦復如是。
以上這段經文是我隨機點閱大般若經看到的。
意思是說菩薩有善巧方便,在修行般若波羅蜜多時也可以不現六波羅蜜多的行為。
上面第二段很像心經的語法[色不異空、空不異色]。
我坦白講.....境界不到其實沒必要去思考甚麼是[布施波羅蜜多即是空、空即是布施波
羅蜜多],境界不到想到頭殼硬掉也不會有答案,因為光空是甚麼就已經是菩薩層級才
知道的事情,我也不認為任何人講解空就代表他有證悟甚麼。
總之我覺得有意思的就是這是一段很有哲學感覺的經文,印度文明兩千多年前就能有這樣
子的東西真是太神啦!!!