問題只因為你不願意
講一個故事，故事大要是如此：有一個人來找隆波田——
他說：“師父！請你教導我如何解脫。”
隆波田說：“你打算什麼時候解脫？”
那人說：“在我死後。”
隆波田說“你很想快點解脫嗎？”
“是啊！師父！”
隆波田說：“那麼你應該趕快去死，這樣你就可以解脫了。”
“可是師父！我還想活很久啊！我還不想死。”......
這個小故事顯示：一個人之所以還無法在修行上有成就，很多原因出在他「不想」。
這是實話，也是我的經歷。
當我們說：我想涅槃的時候，只是在想我要變得很棒。可是涅槃的意思是“棄絕”，
然而我們卻是想“得到”，所以，我們決定，還是以後再涅槃好了；涅槃是“無苦”，
結果我們發現佛卻說“樂也是苦”，最後也無樂，因此，我們就決定，還是以後再涅
槃好了，因為我們還喜歡樂事。一個人最理想的一生，也許是享盡一生的富貴，占盡
一切好處，但最後還是會涅槃，但是貪心的人關心的事情卻是：“如果有天堂，如何
永遠呆在天堂？”就算在天堂會無聊也沒有關係的，因為只要休息一下，然後再繼續
玩耍就又好玩了。
因此，如果你是真想涅槃，是真正願意的話，你會找到很多時間去練習，有的時候就
把看連續劇的時間拿來練習禪修以及學習佛法，就可以憑空多出一些時間了；但是，
如果你並非真想涅槃，不是真正願意的話，你會寧願去玩耍，也不願意去練習。
有時候我們相信一些信條，這些信念與信條也許很對，因為絕大多數的佛教徒是在家
人，身為在家人跟出家人畢竟是不同的，會害怕自己為了修行而荒廢了該做的事情。
譬如說升遷與工作，這是正命的一部份，我也當過學生，我不得不把多數時間拿來應
付生活，我相信：如果我都不管該做的事情、整天修行是不可能的。對於這點我真的
沒什麼評論，因為這是事實，但是我一直認為可以過的更好，我認為只要肯做，可以
越來越好；如果因為要修行而荒廢一些娛樂與交際，那也是幸福的。
對於一個在家人來說，戒定慧三學、最重要的是戒學，光是靠著戒學就可以帶來無數
幸福。即使於定慧不足，只要我們能照顧好自身與自身的生活和品格，便即是戒，且
將因此而生出無量安樂。隆波田其實是近五十歲才出家的，我很願意說一說他的故事，
有些人可能不知道。隆
波田像是大部份那個時候的人，小時候曾經去出家，在寺廟中學習一些拼寫與佛教教
義，然後他還俗後就結婚了，一直到四十幾歲為止。中間他是一個必須養活一家的生
意人，每年他都會佈施僧眾；有一天他為了該佈施多少、佈施些什麼跟妻子爭吵，過
後他想：他自己曾出家過，也這麼認真持戒修福，如今卻仍會為了小事情而爭吵，那
麼，他多年來的學佛經歷到底算什麼？於是他決定外出去尋找真理，沒有找到他就不
回家了。
後來的事情大家都知道了，他到了寮國遇到一個緬甸來的比丘，那個比丘教導他一個
禮拜就離開了，留下他一個人和其他學習者在那裡，練習現在被稱為「動中禪」的方
法。不同的是，那個時候的練習是：一動一停都在心中默念“動、停”，而且動作的
速度極為緩慢，有些些像是打太極拳那樣，甚至還要更慢。隆波田覺得應該要用自然
的速度來動作，而且不必要默念動停，他照著自然的方法來練習，得到究竟的證悟而
回家了。之後又花兩年八個月的時間，以在家人的身分，在家鄉教導他的親人與朋友
鄉民等人，然後出家了。