淨空法師：其他宗教徒 也可念佛往生西方而不違背本教
恭錄自《淨土大經解演義》
「不必棄捨百為」，百為就是一切善法，「乃名專念」。捨棄一切法叫做專念，那是
對誰？他沒有這個能力，沒有智慧、沒有能力、沒有因緣，你就不必修一切善法，專念阿
彌陀佛。念阿彌陀佛就是專修善法，你把彌陀念成功了，你臨終的時候表演給大家看，這
一表演就度了很多很多人。他這個功德，決定不亞於行菩薩道的這些大德們，修一切功德
的人，絕不亞於他們，這臨終表演這招。我們在香港，我是一九七七年第一次到香港來講
經，那個時候東蓮覺苑的老太太，何東夫人已經往生了，這樁事情我沒有看到，我只聽說
，暢懷法師知道，像何麗香居士她們應該知道。何世禮全家是虔誠基督徒，媽媽念佛，但
是兒子媳婦有孝順心，並不反對，家裡面設佛堂專門供養老太太。老太太往生開了個往生
大會，招待記者，招待媒體，做了往生的表演，預知時至，自在往生。這一表演，她家裡
兒子媳婦親自看到，統統念佛了，都皈依淨宗，這真的，這是表演給你看，不是假的。東
蓮覺苑這個道場這些建築，就是他們家的老房子，以後捐獻出來給佛教做道場。所以老太
太很有智慧，往生的時候告訴她兒子媳婦，她說「我今天往生，你們在我身邊念幾句佛號
送給我，也是我們母子一場。」真走了，真看到這個事實真相，所以回過頭來念佛了。其
實當時要是真有高人、佛菩薩來教她，教何世禮可以不違背基督教，基督教徒也可以念佛
往生極樂世界，那就更圓滿了。
為什麼？佛經典裡有，你看許多婆羅門教不都跟釋迦牟尼佛學佛嗎？並沒有放棄他的
宗教，顯示出佛教不是宗教，佛教是教育。往生極樂世界還是教育，到極樂世界上學去，
極樂世界是學校。它不是天國，天國裡頭有國王、有天主，極樂世界沒天主，極樂世界沒
國王，極樂世界是一個道場。你仔細想想，我們讀這麼多經，釋迦牟尼佛沒有說極樂世界
國主是什麼人，沒說，天王是什麼人沒說。你看我們這個娑婆世界色界天，初禅天的天王
是大梵天王，初禅天；四禅天的天王摩酰首羅，都有；忉利天我們中國人稱玉皇大帝，經
典裡面稱忉利天主，它真的有像國家政治的組織一樣。極樂世界沒有，極樂世界看來看去
只有一個老師阿彌陀佛，其余的是同學，菩薩是同學。同學層次不一樣，有五十一個階級
，十信、十住、十行、十回向、十地、等覺是同學。不可思議的，這麼多同學不同的級別
，都在一個講堂上課，都在一個講堂聽經，這是阿彌陀佛的本事，佛以一音而說法，各個
不同層次去聽，都覺得是跟我講的，眾生各個隨類解。這個我們世間人做不到，同在一個
教室，都聽佛講，聽的各個人歡喜，適合我的程度，也適合你的程度，適合凡夫的程度，
適合天人的程度，也適合這些大菩薩的程度。所以我們要肯定極樂世界是學校，是阿彌陀
佛所辦的佛教學校，各種不同的級別統統有，在一起上課。這個老師的本事可不得了，你
想聽什麼經，你聽到的他就講這部經，奇怪！隨著自己的心願，想學什麼，你聽佛所講的
，就是這個法門。我想聽《華嚴》，他想聽《彌陀經》，我聽的就是《華嚴經》，他聽的
就是《彌陀經》，這是一音說法，隨類得解，深深顯示出性德不可思議。
...
「據《起信論》，兼行世善，尚得名為一向專念」。這個《起信論》是《無量壽經起
信論》，不是《大乘起信論》，彭際清居士造的，他的話我們可以相信，他的這些著作，
有些都被歷代祖師大德們所肯定，印光大師對他的著作都非常贊歎。「更何況兼修余出世
法」，余是什麼？其它的不是淨宗的，出世法的善行。「例如：蕅益大師《梵室偶談》雲
」，這是個小冊子，蕅益大師的小品，寫得非常好。「又禅者欲生西方，不必改為念佛，
但具信願，則參禅即淨土行也」。《梵室偶談》裡面這一小段，這是講參禅的人他也想往
生西方極樂世界。蕅益大師告訴這些人，不必改為念佛，你就參你的禅，把參禅的功德回
向求生西方極樂世界，行。這是「三輩往生」，最後的一段叫「一心三輩」，那不是修淨
土法門，是修大乘法的，無論修學哪個大乘，只要能夠把你修學的功德回向求生，統統得
生，阿彌陀佛這個門非常廣大。我們明白這個道理，那學其它宗教的行不行？肯定行。你
信基督教，不必放棄基督教來皈依佛，不必，你就好好的依照基督教去修，臨命終時將你
修學的功德求生淨土，決定得生。問題是你要真干才行，這個道理，就是淨宗基本的原理
，「心淨則佛土淨」。你所修行的，不都是修清淨心嗎？只要清淨心現前，真誠心現前，
恭敬心現前了，以這個來回向求生淨土，哪有不往生的道理！修什麼樣宗教不妨礙。
釋迦牟尼佛當年在世，你看看跟他學的許多是宗教裡面的傳教師，還有宗教裡面的管
理人，跟釋迦牟尼佛學習，釋迦牟尼佛沒有叫他改變宗教。佛門裡面講外道，外道不是佛
教之外其它的宗教，不是的，外道的意思是心外求法，這稱外道。佛法所修的是向內，是
明心見性，是求智慧，求清淨心，像我們這個經題上講的，你要是修清淨心、修平等心、
修覺而不迷，這就是學佛。無論用什麼方法都可以，只要得到清淨心，求生淨土統統都能
往生，決定沒有障礙。天天念佛，天天熏修大乘，心不清淨，還是不能去，不是佛號念得
多就能去，你不要搞錯。念到清淨心現前，肯定得生，清淨心的現前，肯定你要把世緣放
下。為什麼？就是它擾亂，我們心不清淨，必須把妨礙清淨心的統統放下，這是往生必須
要具備的條件。蕅益大師這幾句話好！
...
「幽溪大師，一生修法華、大悲、光明、彌陀、楞嚴等忏無虛日，臨終預知時至，手
書妙法蓮華經五字，復高唱經題者再，泊然而寂，如是則修忏持經均是淨土行也。」這是
說明念佛的人可以兼修兼持，幽溪大師是往生淨土的，《彌陀經圓中鈔》是他注的。學小
本《彌陀經》，古代這三種最重要的批注，幾乎是修淨土的人沒有不讀的，就是蓮池大師
的《疏鈔》，蕅益大師的《要解》，幽溪大師的《圓中鈔》。蓮池、蕅益他們是專修淨宗
，而幽溪大師他兼修忏法，他每天拜法華忏、大悲忏、光明忏、彌陀忏、楞嚴忏，他專修
忏法，臨終預知時至。雖然修這麼多忏法，他最後的回向都是求生西方極樂世界，念念不
忘西方，所有一切功德統統回向求生淨土，這也算是一向專念，這祖師做出榜樣來給我們
看。
臨終預知時至，自己不是寫阿彌陀佛，寫「妙法蓮華經」，而且高唱經題，大聲的念
。「南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經」，這是日本出家人我們常常聽到的，因為日本這
些祖師大德在唐朝時候多半都是善導的學生，跟智者大師的學生。智者大師是專攻法華的
，所以他們這一派就是念經題。你到寺廟去聽，南無妙法蓮華經，他是念這個，不是念阿
彌陀佛。善導大師傳的，那就是念南無阿彌陀佛，這是在日本非常非常普遍。行，不是不
行，只要將所有功德統統回向淨土，我們在這一品「三輩往生」一共有四段，前面三段是
講上輩、中輩、下輩，最後一段就是修一切大乘經典的，統統行，最後將所修學的功德統
統回向求生淨土，統統能生。這是彌陀法門無比殊勝，無比的廣大。實在說，不但你修學
佛教任何一個法門能生極樂世界，在我想象當中，其它宗教，你就是讀《聖經》的，讀《
新舊約》的，讀《古蘭經》的，要把他一生所學的功德回向求生淨土，肯定也能得生。這
才是阿彌陀佛不可思議願力的功德，他不分任何宗教。所以往生一個絕對的條件，我們要
記住，心淨則佛土淨，無論修什麼法門，無論修哪個宗教，只要修到清淨心就能往生，心
淨則佛土淨，不一定要念阿彌陀佛，不一定要念《無量壽經》。法門殊勝無比，廣大無邊
，你看它包容，沒有分別，沒有執著，只要你心地清淨善良，你想到極樂世界統統都收，
平等對待，沒有高下之差。所以一切諸佛贊歎，那我們就聯想到一切天神贊歎。諸佛贊歎
阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，我相信諸佛也會跟著贊歎，他也是光中極尊，諸神之
王，淨宗不可思議。