※ 引述《tangchin (tangchin)》之銘言：
: 五蘊與我是什麼關係？五蘊就是我？五蘊不是我，另有其他是我？我在五蘊裡面？
: 五蘊在 我裡面？五蘊屬於我？五蘊的聚合是我？五蘊的形狀是我？五蘊的中識蘊是我？
: 第八識阿 賴耶識是我？五蘊是「我」的安立處？
「五蘊」是真實存在的法相，而「我」是概念指稱的假名，兩者不可混為一談。
你前面有個物體，被指稱為「電腦」此名。
這物體與電腦是什麼關係？這物體就是電腦？這物體不是電腦，另有其他是電腦？
電腦在這物體裡面？這物體在電腦裡面？這物體屬於電腦？這物體的聚合是電腦？
這物體的形狀是電腦？這物體中的智能是電腦？
最高智能是電腦？這物體是電腦的安立處？
尚未證果的眾生，會覺得五蘊有我。
修行號稱五蘊無我，卻還覺得有個大我或神我存在，這還是五蘊的識蘊我執。
覺得五蘊有我存在，這是凡夫的我身見
證得初果，覺得五蘊無我，也沒有任何大我或神我存在；
但會覺得五蘊是被造作的，這是初果的我作見。
證得二果，覺得五蘊無我，也沒有任何大我或神我存在，也覺得五蘊不是被造作的；
但會覺得五蘊是被造作所造作的，這是二果的我所作見。
證得三果，覺得五蘊無我，也沒有任何大我或神我存在，
也覺得五蘊不是被造作的，也覺得五蘊不是被造作所造作的；
但會覺得有統攝力量可以存容前述一切造作作用，這是三果的我慢勢見。
證得四果，破除一切我執，清楚覺察一切唯是因緣作用，沒有一切我見。