阿羅漢雖然斷除貪嗔癡 但還有習氣
印順法師說舍利弗猶有瞋習
所以說阿羅漢還有貪嗔癡的習氣？比方說阿羅漢有時候會不耐煩 阿羅漢猶有情慾
阿羅漢會夢遺
只有佛連習氣也斷除了。

聲聞乘－斷見思惑、證阿羅漢、修四諦緣覺乘－斷『見思習』、證辟支佛、修因緣

南無本師釋迦牟尼佛

我師父說羅漢與菩薩的差別，例如羅漢關門很大聲，羅漢本身不對這件事有煩惱，但是他眾會起煩惱，這就是羅漢的習氣，亦就是本身無煩惱，但對外在還有一些習氣，所以菩薩乘要學習與眾生相處

這些想法是從哪裡來的?

大智度論》卷2www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story367.htm

阿羅漢比佛仍有不足,但仍是很希有的聖人,千萬別看不起

為什麼有人可以清楚的了解阿羅漢跟佛的狀態?還知道其中的區別，然後這篇的意義是什麼？

若阿羅漢也算佛的話 則有多佛出世

習氣不是煩惱，也不必要與大天五事連結。再者說，大天五事涉及部派之爭，誰又能肯定哪個部派的看法一定是正確的？

阿羅漢夢遺的事情我想還是會有的問題是為什麼有夢遺就代表了境界不高呢?夢遺不過就是精囊滿了自己在半夜卸掉而已不就跟尿尿沒兩樣除非是有春夢

道教把遺精叫走丹，是要練精化氣的 常遺精自然境界不高氣功裡的小周天通了以後是可以杜絕遺精的精關好比堤壩，如果堤壩夠牢固，洪水是沖不跨的所以才有人發明八段錦當然啦我不是道教徒，只能把看過的知識略提一下還是要給真正有研究道教的人來補充會比較好可是南懷璟也從佛教角度借用道家提過漏丹的觀念求定，第一做到不漏 我們六根都在漏而身根的漏，影響最大的是的就是漏丹而既然道教的人可以讓身體有這樣的境界佛教的人修到最後 應該也會有相對應的身體狀態才是

佛陀出世 雖具32相 但不是叫我們以32相觀如來如有人見解認為羅漢絕不會殺生 實上仍需要喝水 也踩過蟲就像 : 我的意中人是個蓋世英雄 有一天會踩七彩雲來見我眾生著外相就會變成這樣:不能渡我的 不能幫我都不算菩薩長的不夠帥 不能算菩薩( 要等那個條件俱足的... 是要等到何時? ) 何不自渡?眾生邪見如雲 欲在雲中覓得佛? 可能就要等到上萬劫了~也不能說他覓不得 記得有句 : 一切眾生最終將成佛(可是突然想到 : 已經成羅漢的 怎麼辦?)

習氣不等同煩惱！夢不夢遺：關你何事！會想到此的人，是不是在鑽牛角尖。阿羅漢是位大聖人，身體上猶有病痛但精神及靈性上不同於凡人，大聖人的境界非我輩凡夫所知。

這標題在大乘佛教還沒流行時候 就造成 佛弟子分裂了這個問題應該回溯到 為什麼 第二次集結之前 都沒這些說法迦葉尊者 阿難尊者 還在的時候 怎都沒人敢提這些漢地的佛教 延續了印度部派佛教與大乘佛教的思想應該回過頭去探討 印度發源地 那些年 到底怎麼了大家都用幻想與假設方式在討論這個題目 實在可惜

很多佛教徒 認為羅漢=佛了 這是力求"無分別"的看法但真正高段的無分別? 是連仲生也是佛呀!所以我勸版上的佛子們 要革新你們的觀念至少一個道理就打倒你了 : 若羅漢=佛 ? 則有多佛出世矣!若言多佛出世? 此則違背佛言若從經中紀錄得知 則羅漢也不能免殺生(不是那麼雞犬升天不是說 一證道什麼 就瞬間等於佛 差異還是很大的!像 好像南懷僅翻楞嚴經 說阿那律問山河大地 是明知故問?也許有可能 但很多人認為 一證道阿羅漢 就是一切全知這顯然就是錯的看法至少佛也說了某些情況 連二乘(辟支佛及羅漢) 都不能知(好像是無色天還是什麼我也忘了)但這也帶來了好處 : 可見羅漢不必盡知盡解世間一切也是可以證道再分享個看法 以前我打算入門拜師學藝時(佛徒說那是外道當時至少有四個以上原因 讓我覺得跟師傅本人聊的不契合其中一個就是 師傅 你怎麼抽菸呢? 這不是被外物所控制嗎當然這個我沒有說出來 (因為還有別的)直到~我自k佛經領悟到現在 已經可以釋然了就如阿難碰到摩登伽 被幻術弄得勃起物質身 與證道見法 兩者是完全不同的境地 不互相干涉的要練到可以互相干涉 恐怕都是菩薩以上等級這樣的好處 也可從另一篇證明 不過那幾篇都太長了就是 若要等到滅一切業 才能解脫者? 則一切眾生不得解脫佛講這句 就證明了 業力與解脫 是不相干的兩事所以我能慢慢看淡 為什麼這個師傅抽菸很可能因為他的長年舊習 就已經是如此google: 若言諸業定得報者，則不得有修習梵行、解脫涅槃(但我記得還有另一篇...沒想起 就不好找)