: 推 soulism: 琉璃王殺釋族是造業,應該不是說是釋族的受報,因為受報是 12/09 17:49
: → soulism: 無心才算.不然殺人放火,可以合理化成,你欠我的受報吧. 12/09 17:50
: → soulism: 但經意是受報,我就不太懂了,有人可以解釋嗎 12/09 17:51
釋迦族殺害魚群，奪其生命，造惡業，當這些魚群轉世成人，又遇到釋迦族就會討命
所以釋迦族是接受殺害魚群性命的報
對琉璃王來說，他們雖然是因果上討命，但也是造新的業，
殺害釋迦族所造新的業，會進入八識田，將來也必須要為此付出代價
之後釋迦族如果因緣成熟，也是會反過來殺害琉璃王等族人
除非其中一個先停止
冤冤相報何時了就是這個原因
A殺害B，B再來殺害A，如此輪轉不停
學佛之後應該會清楚這事情
最好的做法就是持守五戒
受報時候懺悔以前無明
平時也要求懺悔，能重報輕受

Great!

沒錯～

南無阿彌陀佛

造業是善惡心的思心所去造作,受報是果報成熟.如果把造業,想成是他欠我的報應,這樣是不對的.

關於造新業 只要債主發惡願未來報仇就能取得優先討報權這是專一性的對號入座討報 是最常發生的因果關係但如果債主放棄討報，那通常要感果，應該是身邊習氣最重的人對你發動新業，例如你造殺身業，但那個人成佛不可能來殺你，所以就由身邊最近的殺業習氣眾生起惑造業加害於你。例如:某人謗佛，那得到的果報不可能是佛來謗你

南無阿彌陀佛

釋族多是斷煩惱的修行人,他們接受業報而不逃避,也不會因被殺而生瞋恨心,可以說是受報,而琉璃王和士兵殺人,是起惡心的行動,但如果不殺釋族這業不能消,所以必需去殺,不能這樣解釋的話,應該怎麼理解琉璃王殺和這段舊業如何消除.如F大說,即然聖人不會報復,所以某人的惡業力要怎麼消除,如提婆達多出佛身血,破合和僧等業,沒人會報復他,但他也是到地獄去受報.業力是很複雜,我常想不通.

我想到一個目前看來網友們也沒探討的點:承原po所述業緣糾纏從無始以來就開始--那麼當初那兩條將被村民吃掉的魚(及其他的魚)會不會是在前世為人時殺人放火所以轉生為魚後被村民吃也是受報--那麼有啥好抱怨?難道就他們當人類時可以為惡殺人放火放得理所當然轉生畜生道後被村民吃 就咭咭歪歪憤恨不已嗎?沒道理

C大,我要害你,騙你,令你"消業",如你被害成表示你欠我的.這様的邏輯,那裏有問題呢不能反抗不能恨我,因為這是幫你消業.這樣合理嗎.

倒不是這麼說 佛經故事可沒有說琉璃王(鄭捷)是好人~琉璃王犯了戰爭罪 鄭捷犯殺人罪 佛陀沒有說兩人沒罪但佛陀告訴大家 被殺的人前世造惡 今生依因緣法受報所以 釋迦族前世造惡--我說的尷尬是 那被鄭捷殺的人前世曾殺過吳郭魚鄭捷吧比個喻~業緣相纏~被琉璃王軍隊殺死的釋迦族幼童跟北捷死者相比 難道不可憐 但佛經之所以標出"原來被殺的原因是前世曾~"云云的"啟迪"時 如果我們要公平適用在各個案例就不能厚此薄彼 解釋不通的案例就不討論 如同只挑符合某種解讀角度的數據結果 而避開尷尬的數據結果這樣刻意為之的實驗 就不足以讓因緣法則作為真理了~互相傷害的眾生乃是累積各輪迴時的惡業相纏--如果大家身為佛教徒相信這是佛理的話 那麼適用案例上為什麼無法理解北捷死者也可能前世殺過鄭捷前世這魚不然 因緣法則只解釋釋迦族前世殺魚所以今世被殺 卻不可解釋 北捷死者前世造啥傷害鄭捷前世的惡業 因而今世讓鄭捷如同琉璃王一樣以犯罪的方式執行受報因果