※ 引述《tangchin (tangchin)》之銘言：
: 我們都知道海市蜃樓，佛典中經常會出現的譬喻「陽焰」，經常在沙漠地區會出現的一種
: 景象。
: 在因緣齊備下，我們會在沙漠中看見綠洲的景象，有房子、湖泊、人等，我們都知道那些
: 影像並不是真實的，我們也可以預期當我們朝「陽焰」的方向前進，努力靠近時，會發現
: 什麼都沒有。
: 同樣的諸法也ㄧ般，我們不能否定因緣聚合下諸法的存在，但是存在的真實情況是什麼樣
: ？以理智觀察時發現什麼都沒有。
: 這非常奇妙，如果諸法如同佛典譬喻以「海市蜃樓」的方式存在，也就是說，你無法說它
: 沒有，因為確實有房子、湖泊等影像，但是實際的情況跟影像並不一致，也就是它不是實
: 有。
: 問題就很清楚了，依照佛典諸法以「海市蜃樓」的方式存在，但是從我們的角度確是實有
: 的存在，那一定表示我們看錯了，把不是實有的諸法，視為實有。
: 這樣的一種顛倒想法我們可以說是「真實執著」，真實執著讓我們把應該以「海市蜃樓」
: 的方式看待一切萬法，認為實有。
: 其實我們很難相信諸法是以「海市蜃樓」的方式存在，不是嗎？但是我們的導師世尊是實
: 語者。
t大您好。
諸法確實如陽焰與蜃樓，不過「諸法如陽焰與蜃樓」這個法，本身不也是陽焰與蜃樓嗎?
把「肯定」給予「否定」後，得到的是「否定」，那麼把「否定」再「否定」得到的會是?
當我們對某一溶液要做酸鹼中和時，會在酸性溶液中加入鹼、或在鹼性溶液中加入酸，這樣溶液才能中和而達到pH=7.0的中性，但，絕對不會有人在酸性溶液中再加入酸、或在鹼性溶液中再加入鹼來做中和。要加酸或加鹼，完全依照要被滴定的溶液其本身的酸鹼值而定。
佛法亦是如此，其本身是非空亦非有、非實亦非虛、非常亦非斷的pH7.0，但因為要幫當機者做中和而暫時顯示出空、有、實、虛、常、無常...等等的方便諸法，但可惜的是我們大部分的人看到的是「加酸」或「加鹼」讓溶液達到中和的「果」，甚至變成執著「"一定"是"加酸"」或「"一定"是"加鹼"」的這個動作，而不是看到「因為要滴定酸所以才加鹼」、或是「要滴定鹼所以才加酸」的這個「因」。
南無阿彌陀佛~