佛光者，十法界凡聖生佛，即心本具之智體也。此體靈明洞徹，
湛寂常恒。不生不滅，無始無終。豎窮三際，而三際由之坐斷。橫
遍十方，而十方以之消融。謂之為空，則萬德圓彰。謂之為有，則
一塵不立。即一切法，離一切相。在凡不減，在聖不增。雖則五眼
莫能覷，四辯莫能宣。而復法法承他力，處處得逢渠。但由眾生從
未悟故。不但不得受用，反承此不思議力，起惑造業，由業感苦。
致令生死輪回，了無已時。以常住之真心，受生滅之幻報，譬如醉
見屋轉，屋實不轉。迷謂方移，方實不移。全屬妄業所現，了無實
法可得。以故我釋迦世尊，示成佛道，徹證佛光時，歎曰，奇哉奇
哉，一切眾生，皆具如來智慧德相。但以妄想執著，不能證得。若
離妄想，則一切智，自然智，無礙智，則得現前。楞嚴云，妙性圓
明，離諸名相，本來無有世界眾生。因妄有生，因生有滅，生滅名
妄，滅妄名真。是稱如來無上菩提，及大涅槃，二轉依號。盤山云，
心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦不存。心境俱亡，復是何物。
溈山云，靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，
本自圓成。但離妄念，即如如佛。是知佛祖種種言教，無非指示眾
生本具心性，令其返迷歸悟，復本還元而已。然眾生機有淺深，迷
有厚薄。不假種種言教開導，種種法門對治。則迷雲障於性空，何
由令其一一徹見心月也哉。以故如來最初成道，演大華嚴。直談界
外大法，不與權小所共。俾宿根成熟一類大機，同證真常，誕登覺
岸。復以鈍根眾生，未能得益。遂為循循善誘，隨機演說。或以五
戒十善，攝彼人天二乘，令其種入佛道之勝因。或以四諦十二因緣
六度萬行，攝彼聲聞緣覺菩薩三乘，令其得證佛道之近緣。始自阿
含，以迄般若。莫不曲順根性，而為宣說。令其漸次增進，就路還
家。佛之本懷，秘而不宣。迨至法華會上，開權顯實。開跡顯本。
人天權小，皆是一乘。客作賤人，實長者子。普授三根之記，大暢
出世本懷。與最初華嚴，始終互映。可謂一大事因緣，全體咐囑，
了無餘蘊矣。又以末世眾生，根機陋劣，斷惑證真，實乏其人。以
故特開淨土一門，俾上中下根，若聖若凡，同於現生，出此娑婆，
生彼極樂，以漸證夫無量光壽。其深慈大悲，實屬至極無加矣。(序
五十）