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Ik011382大德您好，末學的疑問已經放在原文當中了

好吧，哪天您真的有疑問再找人說吧。體驗到佛法就像AED的那種時候。這不是你可以隨意把玩的玩具。我話說的很重，因為我希望你應該要知道嚴重性。等到你真的親近道場皈依實修，深入經藏，你的背脊會發冷的。願您早日成就。

連因果、無常之有無，都是主觀認定，客觀上是否真實存在都還是個疑問？掰一堆理論很容易，實證卻是難上加難的。

末學在此懇請ilanese大德指教末學！謝謝lk011382大德多次指教末學！末學祝大德早日成就聖道！

假設因果、無常客觀上存在的話，主觀認定不存在，對觀察者內心而言，雖然不存在，但實際上它還是存在的。反之亦然。類似這種辯論，你無法說服反對者，而反對者也無法說服你，因為你跟反對者都無法證明之。即便同時有宿命通及天眼通者，能看到過去、現在及未來之因果，那也只有他自己能證之，也無法幫別人證之，就如同佛陀能成佛，是祂自己實證，而無法替你實證。

大德！末學以為主觀論者和客觀論者即使不能說服對方，他們應該也有共同接受的見解。比如說：如果一個東西存在，那麼它必須可以被經驗。末學提的問題本身即已涉及經驗，並非是如「兔角」之類的東西。所以末學以為主客觀並非是問題的結點。末學謝謝ilanese大德的指教！祝大德早日成就聖道！補充：「兔角」可能是客觀論者不接受但某些主觀論者可能會接受的東西。因為某些主觀論者仍會宣稱自己有「兔角」這份經驗。在這種情形下，末學也不知道如何舉出那些主觀論者不會宣稱自己有那些經驗。比如說：「燃素」（可以查詢一下這個詞）主觀論者仍然可以宣稱他們有「燃素」這份經驗。那些客觀論者不承認的東西，他們都有可能宣傳自己有那些東西的經驗。