【閱讀分享】
lesson 10
從自己做起
在你想義正詞嚴地糾正別人之前，先著手修整自己的內心吧！這樣你才有資格給別人忠告。
如果你本身已經做到，對方也就無法對你發出質疑：「那你自己又怎麼樣？」當我們言行合
一，就別無矛盾，日子也更簡單暢快。
身體力行不只是為了使別人信服，也是為了我們自己本身。整頓好自己的人，才有整頓別人
的能力。
「自己」是我們最大的敵人。因此，讓我們努力做到控制自己吧！這才是最有意義、最令人
佩服的事情啊！
選譯自《法句經》 158～159
以上文字摘錄自《不為難自己的練習》，作者小池龍之介。
第2章 馴服焦躁的心
自己做得到的全都確實做好，就不會浮躁不安
【經文翻譯分享】
158、
智者先立己，而後教他人，
智者行如是，方不染諸垢。
159、
若欲教他人，己行應如是，
自御能御人，御己最艱難。
https://goo.gl/u1QHCX
158
首先應該讓自己，建立起適當之法，
然後才指導他人，如此智者沒污染。
159
正如指導別人那樣，自己也應該那樣做；
已調服者才可調人，自己的確很難調服。
https://goo.gl/bo9P7t
158‧人們應自己先修好善法，然後才可教導他人。此等智者不會有煩惱。
159‧自己所作的應如自己所教的；只有在完全制伏自己後才可制伏他人。制伏自己的確是
很困難的。
https://goo.gl/gUz9bo
智者自己先奉行正法，然後才教導他人，
如此，才能免於犯錯。(偈158)
人應該言行合一，克己的人才能調伏別人，事實上，克己甚難。(偈159)
https://goo.gl/JZGgFX
【公案分享】主在什麼處
尚未開悟或沒有禪修經驗的人，也可以揣摩這則公案。每天於公於私，有沒有「我」的
利害得失在其中？如果無所執著而只有功能的發揮，心境會隨之開明，態度也會因而積極。
https://goo.gl/8ESK7c
【分享】禪的生活觀 —— 聖嚴法師的領導學
因此，一個好的領導者，是為大家指出正確道路的人，但並不能強迫大家接受，必須自然獲
得大家的認同。若能進一步促成團體成員互信互敬，便是最好的領導者，永遠是這個團體的
精神標竿。
https://goo.gl/Eg6ZBB
【分享】境隨心轉能轉敗為勝 - 聖嚴法師
「境」包括人、事、物，都可能影響我們的心情起伏。受外界因素影響心情變化，是非常痛
苦的事，但真能做到「境隨心轉」嗎？事實上是不太可能的，因為 人、事、物都是外在環
境，天有不測風雲，個人力量很難完全掌控。但是，我們可以改變自己面對環境的態度，收
伏起落不定的心情，也就能轉劣為優，轉敗為勝。
任何事都要往好處想，往壞處準備；能解決就解決，不能解決就面對它、接受它、處理它、
放下它。
https://goo.gl/HJaSZT
【經文分享】
著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅
蜜。
凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。
於諸境上，心不染，曰無念。於自念上，常離諸境，不於境上生心。
真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。
—《六祖大師法寶壇經》
https://goo.gl/c8YHMH
一切眾生從無始來迷己為物，失於本心為物所轉，故於是中觀大觀小；若能轉物則同如來，
身心圓明不動道場，於一毛端遍能含受十方國土。
—《大佛頂首楞嚴經》卷第二
https://goo.gl/XDK3fD
「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法
生心，應無所住而生其心。
是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、
味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為
非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
—《金剛般若波羅蜜經》莊嚴淨土分第十、離相寂滅分第十四、一體同觀分第十八
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南無阿彌陀佛