: → ilanese: 有這個心是很好啦！但事實上是絕大多數的修行人終其一生 05/26 23:
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: → ilanese: 是連色界初禪都體驗不到。 05/26 23:
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初,二,三,四禪和空無邊處，識無邊處，無所有處 這七依處的定能發會
但最初的未到定，也是可以發慧的；這是初禪的近分定，所以就攝在初禪中。 （《成佛
之道（增注本）》二〇四─二〇五）
so 不是一直修禪定上去上去禪定天,而是好好把握[初禪前的近分定]因緣
來發會證初果,證了初果,修行有了入處,再修禪定,並以初果的體驗為基礎證234果
教理觀念正確者的初修者,有明師指導開悟的,
比整天只知坐禪坐禪坐禪,坐了20年盲修瞎煉的老參還矜貴

法鼓山的默照禪或參話頭 可以證初果嗎?

定是對慧學的加強,也就是對已經確定,無常無我空的智慧,透過定來加深這一觀念,所以只有參話頭,這種泛泛的學習是無話證初果.證果是深刻的直觀,要戒定慧長久學習後,才能斷除我見.學禪要學如來禪,不是只有幾句話的祖師禪,這不能成為智慧

法鼓山不是幾句話的祖師禪,是教修定後法師有教慧觀默照話頭都是方法,但要學教理正知正見,如鳥之雙翼,學默照話頭前先從次第禪法的五停心學起,次第禪觀是如來禪,而且不是說在家眾可以不懂,只有出家眾懂就可以,而是而是四眾都要學都要懂,韓國曹溪宗那就是祖師禪同事去韓國出家後,上個月告訴我那裡的禪修問題很大至於能不能開悟證果,這是個人累世業緣了,默照禪的眉角

禪宗祖師的幾句話是憑空冒出來的嗎？有個傢伙幾句話不被師父認可，見笑轉生氣的人叫蕭平實。有本事上禪堂說幾句話被法師認可後再來談祖師禪智不智慧…

就在不入禪定,而是我上面打印順導師那句,用近分定修慧眼睛禪修時不閉上,才不會入黑山鬼窟裡如木石冷咻咻而是清清楚楚 傳燈院在做釐清整理明末後的漢傳禪佛教工作特別指出連虛雲大師早年演徹時期,盲休瞎煉修禪定的窘相蕭杯杯就是最佳走錯路的例子,大家不要學他喔還有,想證果是一種追求的心,其真正的目的卻是止息煩惱不要一直問去哪學能證果,而是問自己想不想放下止息煩惱止息煩惱滅苦是正知正見,想證果是顛倒見,

我觀察法鼓山 走淨土的信徒很多 走禪修的很少

那時你沒聽過念佛禪(實相念佛),以前很多人說自己禪修卻不念佛,聖嚴師父親自民調後,規定必須有[定課],無論散心,攝心,隨時提起佛號念佛菩薩聖號(禪修手段,非提倡往生為前提)你可以去buddhism版搜尋我po過的一首佛曲歌詞,是聖嚴法師親自寫的詞[往生淨土歌]中有一句[參禪清淨者,得入自性土],這和其他淨土道場提倡專念求生淨土,是不一樣的,你只是在外觀察,沒有深入上課了解內容,水陸法會淨土壇法師說法時間有完整念佛禪課程

隨喜