找到二個網頁 都是大陸那邊的
https://www.pixpo.net/culture/0IQAYK8t.html
https://sites.google.com/site/xiaocaousa/-41
佛看到的是跨次元的現象 但以上的經文是否合理？
也就是佛佗要描述事理給一般人了解 這些說法是否合宜？
其它大德不知有何看法.. 感謝

要學會判斷啊釋迦佛能看到水中微生物 看不到海水的結構?第二 佛不談宇宙問題 佛要說的是解脫輪迴

樓上 海水是鹹的 太陽月亮上有天宮也和輪迴解脫無關這篇問的是佛對器世間的描述為何是這樣？這樣寫合理？

是的 所以如果你覺得違反科學 那最好去科學學天文 學地理... 否則你應把佛說扯在一起 那很糾結一個有五眼的聖者海水的味與結構 對它的了解更勝科學家一旦修心了 有一天 就會知道 經文到底對不對如果還是很(如果的話) 糾結 那建議 不要學佛 做做善事愛護生命 對人有禮就好...

用物質世界看佛經一定會碰撞 比方說佛陀講日光輪被障礙 指的不是肉眼可見的陽光 而是法界的「如日虛空」又比方說西方人愛小孩是給予關懷和陪伴 但東方人的標準是房子一棟或現金500萬 所以得證西方人不愛小孩因為我們看不到他們送小孩房子 所以佛經在談的幾乎不是物質現象 更進一步來說也不是思惟的運作就舉例佛陀說此心極光淨 如果你解釋成肉眼可以見到心的原始光明 那無論如何努力修行 都不得開悟

佛經就是古印度的文獻，所記載的就是古印度的科學知識，當然不可能和現代的科學成就相比。本來有錯是極其自然的，科學知識的部分錯，並不影響佛教的思想價值學佛的人不應矇著眼睛説話，佛經明明就不乏關於器世間的文字，硬要指鹿為馬，說佛只講唯心，不講器世間，這叫自欺欺人。用平常心承認佛經有談論地球及自然科學，用平常心承認佛經有講錯，對修行有何妨礙？難道一定要把佛幻想成全知全能、絕不出錯的大神？想想在西方有一群死腦袋堅持不接受演化論，只因為演化論不符合某本古書，在我們佛教徒看來，這行為多可笑。真的不要再把佛拱上神壇，佛就是佛，我們的導師，就算他曾經講過不正確的自然知識，我們也可理解那是時空背景不同，你問孔子、孟子，他們也會答錯。

經典本來就會有錯啊... 所以才要小心判斷

佛是實語者，要錯也是那本經書錯

自以為自己很理智 沒人講佛陀不會錯啊 問題佛經很多例子就不是物質界嘛 比方說西方把意識當成頭腦的運作佛經中談的意識從來不是只指頭腦 所以現在西方科學為什麼整天找達賴去演講 因為他們發現意識真的不只是頭腦 這才叫理性好嗎？ 不是你那種自以為是不然我問你啦 此心極光淨是物理可見光嗎

同意樓上說法 其實只要回答器世間不止指地球環境就好佛講的器世間若包含跨次元 那也不能說他錯 只是很奇怪

這很多種可能 比方說聖經是被羅馬教皇欽定之後定版的那是不是有可能移走了一些對政治不利的 或加了一些對政治有利的？ 或者因為保羅要建立教會，所以就寫了一些利於統治信徒的經文？ 同理佛經有沒有可能被很多人基於某些自己的觀點 就加了一些料進去？ 然後就都算到佛陀的頭上？ 或者全部怪到某一派系（大乘）的頭上？如果某一個皇帝信佛又是吃素的 那麼他在欽定佛經的版本時 有沒有可能就加入了吃肉會下地獄的經文進去？比方說神作華嚴經 講的全部都是虛空中不同的次元 更玄的是還不是佛陀講的 是龍樹去龍宮中拿出來的 這用現代科學來看根本是奇幻小說

佛陀重視在身心生命現象的說明,其它只是隨順世間的說法.因為自然科學,跟解脫修行,關係很低,討論太多會失去焦點.就像中毒箭的比喻一樣,要努力治毒患,不是討論毒箭怎麼做

贊嘆soulism學友的正確見解，佛陀教法核心在苦集滅道，修行解脫不離身心經驗。所以四部阿含經以雜阿含經最重要，其他無關四聖諦、八正道的經典，我們看過參考即可，不需太深究。

讚 R大與S大 沒錯! S大舉的例 很好很好

「佛不會錯，要錯也是經書錯」是有問題的。我們相信無常無我，是因為親身體驗和思考，而不是因為佛不會錯。佛講對的部分（教義）我們接受，講錯的部分（舊時代的自然科學）不要接受，如此而已。我同意這些古印度自然科學看看就好，不必深究，那和教義沒什麼關聯。

凡夫的認識是依業報而不同,最好的說明是禪定神通能改變現象,即然我們所認識的現象能被改變,如水變火等.那討論這些有什麼意義.又如一境四心.所以現實的世界,只是眾生自以為是的世界,所以法華經說:唯佛乃能究竟諸法相實.所以不要質疑,佛說的有錯.是我們的能力不夠,不是佛有錯.

不過達賴尊者難道不清楚"佛知道器世間的超維部份"竟然不去辯護說須彌山在某種人類科學現在無法察知的情況下存在--如上方部份網友的看法--竟然說佛經(或佛)這部份的記載(說法)確實不正確 要大家理性面對..好!現在關鍵來了:所以達賴尊者程度不如某些網友囉?https://goo.gl/Kbo7Vm

不要把佛給神化 重點是自身意識的覺醒

阿不就跟小乘很多大師不相信金剛經或心經一樣？難道他們的程度不好嗎？ 應該也不是 這就是個人後天的選擇跟喜好 難道達賴愛吃蘿蔔就表示一定比青菜好吃？阿難道耶穌相信上帝存在你不相信 就表示你程度很高？你小乘阿含經還有記載 佛陀在虛空中現身於梵天的頭上我站在科學的角度我也不相信啊 請問你人怎麼在虛空中可以現身在梵天的頭上？ 又南傳阿姜曼說開悟之後有一堆不同次元的成道者來找他 站在科學的角度我們也不應該相信啊 反而要去懷疑 這種佛法是不是怪力亂神？要講科學大家就來講嘛 你乾脆也不要守戒律了 因為科學研究比什麼戒律都要實在不是嗎？相信南傳這些行者的證悟 跟信如來宗有什麼不同？馬哈希還說要把光明收納於心臟 那我們去請問放射師嘛是不是拿X光機整天照著心臟就可以開悟？ 如果不是的話那麼馬哈希的禪法 是不是跟如來宗一樣 沒有科學驗證？舉例都舉自己想舉的 阿怎麼不會反思用同樣的邏輯來看自己 就真的有理性與正信？ 你真的理性就不該信教啦21世紀了還在看什麼佛經 去讀理科比較實在啦

樓上混淆了"已被否證"v."未被證立但也沒被否證"之事

我問你已被否證怎麼定義呢？你怎麼證明你愛你媽？佛學從根本上來說就無法證明好嗎

神通現象屬於後者 跟無神論者仍可互辯v.太陽/月亮/

神通現象也一堆人舉例什麼 你有第三眼那你可以看到我

須彌山在太陽系中到底如何 某些經上所言已被否證

穿什麼顏色的內褲嗎？ 如果看不到就表示你是詐騙那我們怎麼證明南傳的行者說看到「尊者」來找他？如果南傳的行者可以看到佛菩薩 怎不能看到別人內褲？

這部份怎麼辯?你有無神通變水變火 那是一回事v.你說

跟你說 我也不相信須彌山 但如同達賴說的 這個東西存不存在其實對修行影響不大 但是去吵這個是吵不完的清淨道論說修十遍處 火遍可以放火光照虛空 請問你如果

你家上空3000m有須彌山 人造衛星一照沒有!那辯個啥?

用科學的角度來看 清淨道論這個修行方法根本唬爛啊就像我說的阿含經中佛陀飛在梵天頭上 那時有衛星嗎？

很多神通者辯解說他有神通變水變火只是不想變給人看

我跟你說我絕對相信南傳的行者有神通

你還邏輯上真不能否證他沒有神通 但30000m上空有無

但是那不是物理現象 所以他們無法展示 我也不會說他們

變不見?如果不這麼拗 那麼月球上沒天宮還有啥可辯?所以 說佛經這部份記載錯誤 有什麼好不承認錯誤的?其實這主題有意義喔~是檢視我們是否誠實檢視思維~啊錯就錯了~老是說沒錯沒錯 一定是因為叭啦叭啦所以太陽月球上有天宮 地球海水變鹹是因天人詛咒..這倒奇怪了 這麼硬地"執著"辯說"太陽上有天宮" 卻又是怎樣的修行"思維方法的成果"?

我就說你用物理角度來看都是錯的 再講一次神作華嚴經是去「龍宮」取得的 問題是你相信海裡真有龍宮嗎？那後世就有人說是從「自性海」裡得來的 無論你信不信總之我是信了 否則你如何能證明有「龍宮」呢？但問題真的有華嚴經 如果你不信 就只能說那是假的經文小乘的主張就是這樣 除非是釋迦牟尼的原文 否則一律不承認 所以到最後就是各人信各人的

就像沒有肉體的生命型態在我們的周遭，因為大多數的人沒有能力看到祂們，但不代表祂們不存在。人類的肉眼若沒有藉由儀器，連微生物都看不到。

可以用傅爾電針、腦波器來做科學驗證輔助阿佛法的實踐自己就能去實驗看看了，要是佛法沒用我也不會修

先懂科學在說什麼，再討論符不符合科學。

剛查了那部經，似乎不是在說現世?是某個時代...