一般人對空性最常見的誤解就是什麼都沒有，好像一講到「空」就否認了一切，五蘊皆空
就五蘊都沒有了，無色受想行識、無眼耳鼻身意、無眼界乃至無意識界，五蘊也否定了、
十二處、十八界通通都否定了、都沒有了，這是沒有追隨諸大智者去了知經文原意，而僅
憑一己劣智依文解義。
當我們在經典上如果看見「空」我們就必須了知，經文所指的是「自性空」、「勝義空」
。那麼自性空又是什麼？因為諸法沒有不依賴他力，所以諸法無法在自己方面立足。所以
如果從名言安立的任一法上去尋找並沒有辦法獲得，這樣的事實存在所有的事物上面。就
是因為這樣的事實，當你看經典時，會出現有諸法如夢幻泡影、陽焰、芭蕉這樣的譬喻，
這些的譬喻都是我們在世俗上可以看見並且貼近事實的譬喻。
並不是說諸法本來不如同陽焰，而要把他觀成陽焰，從陽焰的例子我們可以瞭解到，因為
因緣聚合的關係我們看見了沙漠上綠洲，綠洲上有各式各樣的人事物，但是如同我們所了
知，如果趨近所看見的陽焰，會發現什麼都沒有；同樣的，空性，自性空所指的情況也是
如此，當你不深究一法時，他如同陽焰一般的顯現，深究時他並沒有如同所顯現一般存在
自境上。
這非常奇妙是不是？我們的導師在幾千年前就宣說了這個事實，並提出緣起的教法，因為
諸法是以緣起的方式存在，所以諸法沒有不依賴他者，所以諸法沒有自己的本質，所以諸
法自性空。當我們說一法「空」時，我們所指的是一法無法以自己的力量存在，並不是說
五蘊不存在，十二處、十八界不存在，而是五蘊、十二處、十八界都依靠他力而存在，沒
有自己的本質。這些說明只是希望你能瞭解，當你在經典看到「無」的時候，所指的是「
無自性」「空性」，而當你看到「有」的時候不要認為「自性有」，那所指的是「名言有
」。