南懷瑾先生講述
先唸經題「摩訶般若波羅蜜多心經」。為什麼有這部經？是佛的大弟子舍利弗，問佛修持
般若法門成就的方法，佛乃叫觀自在菩薩答覆這問題。舍利弗問，觀自在答，記錄下來成
為經典流傳後世。過去我講過很多次，現在再來教大家做般若觀法，就是前面所提迅速發
起菩提心。
　　首先要了解原經文字。「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切
苦厄」，這是第一段，注意最後一句「度一切苦厄」。我們如果拿佛學的教理來研究，佛
的一切說法，有兩條路線，其一始終以小乘四諦法「苦集滅道」為基礎，世間一切皆苦。
煩惱也是苦，生死一大苦，有生必有死，生老病死等無不是苦。如何了苦？如何了脫？若
不能了，怎麼才得了？除非得道，滅了所有妄想煩惱，滅了所有業力作用，方能解脫一切
苦，離苦得樂。但是一切凡夫眾生以苦為樂，積集一切苦，拼命去追逐痛苦之事，當成現
實之樂，所以佛說眾生顛倒。
如何了苦？首重觀想
　　般若經即以「苦集滅道」為基礎。因此，第一要知如何了苦？觀自在菩薩告訴舍利弗
要「行」，就是修行，同我們一樣打坐，也是修行的一個法門，行住坐臥隨時照管自己，
才是修行。我們知道菩薩的名號代表他的修法，等於世間人取名字，有特別的意義。觀自
在的意義著重在「觀」，隨時隨地，觀照起心動念，照管每個思想的起沒，但不是用眼睛
去看，而是以自己的智慧去覺察它，這就是行的方法。
　　你們只曉得打坐，內心沒有去觀察自己的心念，沒有觀心，等於呆坐。光坐在那裏昏
昏沉沉，懵懵懂懂，與睡眠何異？不對的，這樣不是修道，必須觀察自己的起心動念。坐
在那裏身體不管了，四肢不動，六根不用，正是休息，這肉體既已休息，已經很舒服，便
不要再管它了。
　　這時內心要起觀，

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南老那時沒有過小乘這詞聽起來有多不好想觀六入處是最勝我想這篇大概重點是這個打坐不是坐在那裏空坐還要觀六入處，眼耳鼻舌身意其實南老開宗明義說觀六處就可以了