※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: 簡單再說一些自己的臆測想法，非必正確，謹供參考。
: 關於須彌山的存在，是真實不虛的，這是地居天界所見的地層結構。
: 要知道，天界物質遠較人間微細，所以須彌山並非人間的山脈，而是天界的地形結構。
: 須彌山就是地球的行星力場結構，人間相應形貌就是類似地球上空的磁場結構─
: 可能就像范艾倫帶那樣的甜甜圈造型，中間空心處就是連到地球南北極。
以上從科學角度都「重新解釋」得通。a大提出的學說具有可被合理解釋（雖然不意謂被
驗證，不過在一切涉及神秘領域的主題，這樣已經足夠資格提出假說）的創新性。
: 佛陀講說佛經是針對古印度人的世界觀去講，不是要去教導古印度人學天文知識，
: 所以祂也就只是適應當時的時代觀念去講。沒有講錯，也沒多作解釋！
: 關於宇宙天文現象，往往是要由觀察者所在角度去看，才容易理解。
: 譬如地球與太陽之間，到底是以何為中心在轉動？
: 現代人大多是採納日心說，但這也只是因為現代學說以太陽為中心，容易描述行星軌道。
: 其實地球與太陽就是彼此互繞轉動，以何處為中心都可以解釋！
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地球繞太陽，同時「太陽也繞地球」（互繞）轉？？
只有這點不太明白。太陽跟地球一起繞著銀河系中心轉的過程中，若從科學角度儘量觀察
，也無論如何無法被合理解釋成太陽某個角度繞著地球轉（因為這個想法是毫無動態觀念
的人的盲點，不是什麼「相對」云云可托詞的，詳見下一段我的論證）。
: 重點是在要以觀察者為中心去解釋。
: 佛陀在為地球人解釋小世界須彌山的情境下，自然採取以地球人間為中心的角度來看，
: 而說是日月環繞須彌山而轉，實際也就是觀察到太陽與月球都繞著地球力場結構而轉。
: 古人會認為須彌山頂是平的，就好像一般人看地球大地也覺得是平的；
: 畢竟地球上空磁場的甜圈圈圓周結構，是要比地球圓周更大。
: 會認為須彌山上大下小，就如甜圈圈結構連到地表的中心圓環比四周環繞面積小。
: 古人認為的須彌山下依次有香水海、大鹹海、大鐵圍山等的結構。
: 其實用現代數學上拓樸觀念的形變去看，或許就會容易理解。
: 在佛教傳統的世界圖像，須彌山在中心上方而由下方擴出金山香水海、鹹海、鐵圍山。
: 但對應到現代天文圖像，卻是在地球上空力場結構，向下看到大氣層、海洋、地殼地心。
: 就像現代世界地圖，常以投影法將南北極拉大成為直線等齊赤道。
: 由天界上面向力場下方看到地心，以為地居天界是平的，而所有地球形貌都終於地心。
: 結果地心的金屬硬核，就成為天眼向下觀察所見視野最終邊緣的大鐵圍山。
: 所以有些佛經記載地獄在兩大鐵圍山之間，其實就是在地殼與地心之間。
: 天眼所見世界是透視內外的，所以本來人間由外向內的空間對應，
: 在天眼所見下成為透視展開的世界，而在人間便將其畫為須彌山下平面的海到鐵圍山。
以上也解釋得通。其餘原文略。
因此就只有上述「太陽其實也繞著地球轉」的命題，在以科學理解「動態的太陽與地球
互動關係（共同繞著銀河系中心旋轉）」上，依舊無法解釋得通；因為只要任何人有大威
能且站在任何太陽與地球以外的位置（例如飛去土星上，以天眼看「太陽與地球的互動關
係」，然後以神足