末學將藏傳佛教般若空性修持法與翻譯貼如下：
事實上藏經跟阿含經沒兩樣，教的是生活用到的XD
本文出自藏文般若波羅蜜最重要的一段，原文前面是大集合，原文後面是講法以後感恩
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常說悅耳語，
無詐現威儀，
不諂曲奉承，
不計利養心，
說無雜染法，
通達深法忍，
已得大無畏，
遠離諸魔業，
截斷業障流。
證法精別類，
於教具善巧，
歷劫發大誓，
含笑且先言，
舒顏無蹙顰。
善唱偈頌，
聲音美妙，
心無畏怯，
辯才無礙，
威德尊嚴，
處眾無畏，
亙千萬劫，
巧習出離。
常說悅耳語
作用力反作用力，對人家好，別人爽了，你也開心。
於教具善巧
善巧鉤牽，令入佛智
有人說到雙修法與滅盡諸有情，事實上除了佛經，這世上亦存在魔經，印度有食腦髓神像
、九頭蛇王，只不過修習者下場都不是很好。印度現存魔像有3座。
修習佛經接觸的是靈界，魔經是冥界，冥界的頻率是一種很噁心雞皮疙瘩的高頻音，是一
種失望到心寒的感覺。聽一次一輩子都不會忘記。
※ 引述《ilanese (坐聽無弦曲)》之銘言：
: 昨天在誠品書店看到下列這本書，因為外表看起來很厚，所以把第一講
: 看了一下：
: 宗喀巴大師造論，釋能海釋義：《菩提道次第廣論毗缽舍那》
: 這本書第一講大概有講一下空性是有點類似入定的狀態，我大概能了解
: 為什麼他會這麼講。
: youtube有他的演講：
: 菩提道次第廣論之「毗缽舍那品」第一講：
: https://www.youtube.com/watch?v=sdWAETvf200
: 後來回家用電腦查了一下，佛板跟這個板其實是找不到台灣的能海上師
: 這個人名字的資料（並非民國13年跟大勇法師去西藏留學的那位能海上
: 師），只能從少數網頁的google結果，得知大概是福智創立早期日常法
: 師門下主講廣論的兩大居士之一，後來跑去向其他藏傳佛教的上師學習
: ，最後自立門戶去了。至於空性，他是傾向中觀應成派的觀點。
: 如果是以道家丹鼎派的觀點，空性或類似空性的狀態，大概就是門內門
: 外的標準，雖然很多人終生還是連碰都碰不到，但也不是終極目標就是
: 了，事實上還差很遠很遠。
: 就跟道家丹鼎派對男女雙修的觀點，跟藏傳佛教的雙身法也是差很多的
: 一樣。道家南宗認為年老體衰者才需要藉由彼家來練氣，就算成功了，
: 也僅僅是改善身體健康而已，跟藏傳佛教認為這種法門是無上大法的觀
: 點差異很大。
: 空性的講法，佛教各派本來就有差異性了，這也是早早就知道的事情了
: ，與其去爭論這個，我覺得還不如把這個時間去修持法門，讓自己看有
: 沒有機會去體驗一下空性或類似空性的狀態還比較實在一點。