※ 引述《heaven1123c (放下即可看見真相)》之銘言：
: 往生極樂世界 有人真的有把握嗎?
: 真的要斷絕對人世的眷戀的話
我也做不來
主要是對斷絕人世的眷戀這句話
到底要解釋到什麼程度? 是要苦行等級才算斷絕 還是五戒十善就好了?
還是要內證初果或明心見性才有把握?
之前在概念上迷迷糊糊
在聽過 淨界法師的天台教觀綱宗 之後 有了比較大概的印象
淨土宗人如果想走往生 在世的時候要怎麼調幅自己的內心
什麼樣的心是要調掉的 什麼樣的心是要讓他升起的
https://www.youtube.com/watch?v=CoNivpvDue0
淨土宗很多家理論 淨界法師依天台的教觀下去講淨土要如何修持
就推薦一下
ps google關鍵字的話可以找到pdf文字檔

修行最好要有經典根據會比較妥當淨土法門倚靠的不過是個位數經典提到的念佛名號其實沒有太多太全面的理論基礎大都是靠後人去增補

看接不接受僧的傳承判教跟"論"的權威度啦...

人皆有惰性，能省事便省事。唯有盡量完全比照佛陀為人時的修行生活方式，才比較有指望離苦吧！為何僅止於盡量？或許是有太多我們自認為很重要的“不得已”。

漢傳淨土的講法是每個時代的眾生其實根性跟面對的問題是不一樣的 所以我們需要仰賴僧(祖師)幫我們確定當代適合的教法

我覺得求生淨土之前要先證實淨土存在與否，比較保險。

禪宗上品的解釋法淨土其實就是涅槃的同義詞

To VElysian, 那你要念到某種不可思議的狀態, 才能證實.

真理如同加減乘除，不應依時代而改變。再者，佛陀強調依法不依人，請信靠佛陀所傳下來的解脫之法。當然，這前提我們是先預設真理解脫之道是真實存在的。

不要以為念佛簡單就輕視此法，真要深信老實念的人很少! 但是確實是方便之法，小弟念佛超過20年，的確度過非常多難關所言不虛!連禪定力深厚的廣欽老和尚也勸人老實念佛，實在看不出來哪裡有風險!有大師替我們親證的不信，光是懷疑比較的時間就浪費大筆光陰，何不實證念念看呢?用身體親證比較重要吧?

“或許”頭洗一半只好洗完，不然出去能看嗎？那麼不繼續洗能怎辦？把帶泡沫頭髮剃了就沒洗的問題嘍。

淨土可以念下去大概有兩種 一種善根深厚跟佛號有緣聽到要念就願意下去念 另一種是道理先說過去了再念像是古早禪淨土所言淨土及是本地風光 或是一行禪師在推的四念處正念 所言淨土即正念當下 或天台所言淨土本自心具 依阿彌陀佛名號 顯我內心功德直接相應沒有感覺 就需走教理路線去理解為什麼要念了又"大方等大集經賢護分" 比較少人談 經文在說從念佛入空三昧相應的修法 有機會可以翻翻 善哉

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

其實最早淨宗也要修禪，是為禪淨雙修。禪理通佛理，可見淨宗早期也有注重佛理的一面，後來禪淨分開了，修淨宗的人就少參禪了，佛理也少鑽研了所以念佛到達一個程度後，建議可往禪修方向前進，如此由戒定慧一直下去不斷精進，也是好事。樓上說要念到某種不可思議的狀態, 才能證實，修行就要實證，努力唄！不然修個自我感覺良好也不安心。

推V大

Y格來說，慧遠大師結白蓮社時，禪宗還沒影…不過慧遠大師、劉遺民這些僧俗大德是修般舟得往生的，學養也深，能夠跟什公三藏、僧肇大師這種般若學大宗師往來問答…人家的念佛方法跟佛法基礎跟現在流行的是兩碼子事

慧遠東晉人，其念佛三昧其實可視為一種禪定方法。當然那時禪宗祖師達摩尚未來中土傳法。參見：維基百科 慧遠https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%85%A7%E9%81%A0（念佛三昧又稱般舟三昧）三昧就是禪定的意思，剛好隔壁板有文章可以看：參見：(Buddhism) [請益] 何為念佛三昧