小弟半夜睡不著，剛好看到討論串裡面有大德提到無我，無我所。
出處應該是雜阿含經吧。正觀五蘊無我，無我所，心得解脫。就跟心經講的照見五蘊皆空
一樣。
小弟以為，這短短的經文，非常受用！
每當遇到惡人惡事，察覺到自己的負面情緒時，我都會思惟這句經文。
然後自問自答：
有我嗎？什麼是我？
眼是我嗎？耳是我嗎？鼻是我嗎？舌是我嗎？頭是我嗎？身是我嗎？手是我嗎？腳是我嗎
？心臟是我嗎？腦是我嗎？這些器官假如從身上切下來不過是肉塊而已，
不是我，也不是我的。
就像車子有方向盤、底盤、引擎、輪胎、車身外殼、車門等種種零件，分開了就不是車子
，組裝起來才算是一台車。
移植別人器官的人還算是他自己嗎？
所以客觀來看，身體器官的組合運作只是形成一個有情生命，而生命的維持和身體器官的
運作都有其複雜自然的機制，並不需要一個我來指揮運作，自然就會呼吸、消化、排泄、
運動、思考、睡眠。
而當生病時，身體機能就無法順利運作，因此無法順利的呼吸、消化、排泄、運動、思考
、睡眠。
所以我們目前能自由活動身體並不是說，身體是我，是我的，只是因爲目前生命機能正常
運作的緣故。
能這樣思惟，就不會因為身體遭遇病痛而感到憂愁悲傷煩惱痛苦。生老病死是正常的，面
對病痛及意外時就好好看醫生即可，即使無法恢復從前的功能也不要太執著，人的身體狀
況不是自己可以全部掌握的，不然就沒人會生病、得癌症或是禿頭、變胖了。
關於色身的部分先這樣思惟，受想行識的部分明天有空再po好了，想睡覺了，這也不是能
主宰的，身體機能累了就想睡。

修行方向 極為正確!!!情緒是受縕 看著就好 不要制止 也不要跟隨

又抄.....亂認知! 牛鬼蛇神在那裡 天天 五蘊皆空....餽鬼道是你~ 畜牲道也是你喔~ 阿修羅也是你喔~準備下地獄, 不要太難過喔~!反正都五蘊皆空了嘛....(笑~)

我認為空是佛所見的真實現象 一般人無法理解是我們累積的資量跟祂差太多所致 提供一個小小觀點r大可以試著去看第一空經 並試著思維裡面的意思

沒錯，餓鬼道眾生是我，地獄道眾生也是我。渡他們就是渡自己。發願普渡眾生自己才能得渡。你的左手在受苦，右手說管他的，反正又不是我痛。

破我執才能入虛空問題是這方法入虛空方法很清楚，就是心經問題是執行起來 相當難

能這樣思惟很好,無我從淺到深,從知識變成觀念,再變成智慧到最後能知,所見,一切都無我,只是因緣,就沒有人能傷害你.

我覺得不用像樓上諸位講得這麼抽象。我的個性、觀念會因為過去所學所接觸而有所變更、疊加、成長，那是否少了任何一段經歷，現在的我就不再是我了?如果過去我沒接觸過任何人、事、物，那我是不是就不存在了?這些都是心識我，都是妄想、分別、執著的心識我，都不是真我。身體差的人，通常煩惱都會特別多，陰神就熾盛，外顯相就是沒有仁義禮智信。相反的，陽神教強的，都是仁義禮智信的人。所以歷史上有些大忠大義的人會被封神不是沒道理的。但是這些都還不是真我，真我是不會受到善、惡而影響的，非善非惡、不增不減、不垢不淨，每個人皆已具足的佛性、如來，西方稱上帝，伊斯蘭稱阿拉，，每個人皆具足的真我不會受到東西方而有所不同，不會因為信仰而有所不同。六祖說人有南北之分，佛性卻無。只是在不同的地區、教派上，會用不同的稱謂而已。就像水可以叫Water也可以叫水，但不管怎麼叫都不會影響到它的本質。所以相求我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。空跟有都不需要執著，執著於空就著了空相，須坐到空有不著。就像六祖說的:常起諸根用，不起諸跟想。分別諸法，不起分別想。而不是什麼都沒有，這樣就執著在"空"這個文字相上了進而可以了知，佛不妄想、菩薩不分別、阿羅漢不執著原來是這樣實證而來的。古代聖賢也皆以無為法而有差別。建議可以從觀世音行願品的耳根圓通章修起，不斷的反觀內視，持之以恆，常處在這個狀態，堅固身心。

耳根圓通應該不是堅固身心，而是「覺所覺空」相反的是要空去身心，還要空去觀察者和被觀察者的「能所」

不然你憑什麼觀自在。如果只是用想的永遠只是大腦意識而已。

等於堅固的意識流要消融、細微，才能突然十方圓明

BRIANERIC2 我說的是常處在這個狀態下之後，自然就定了，就堅固身心了。你說的能所都還是在分別自他對境。反觀內視是藉由能所來修練，到識神都放下了就回到原點了。當然要修得不漏金剛身又是另一回事，這裡暫且不談，

那我問你識神放下了是什麼在運作？

心法只是最初階的入門款，做到了才算真正入門。菩提心升起，所做皆是功德達摩老人家告訴我們全憑心意下功夫，而不是心識下功夫。

你的觀念其實是對的 但並沒有掌握到消融的功夫首先你必須先查覺意識的空間和時間的界線和阻礙

建議BRIANERIC2大可以參"考菩提心意訣"，這是以前前輩建議我去讀的。B大您說的都對，但小弟實證的是阻礙都是可以被放下的，阻礙都是自己升起的妄想所致，不斷的練習放下，放到連放下都放下。

被你自己放下嗎？然後你有沒有發現放下一個之後，莫名其妙又有下一個而且還找不到它是從那裡生出來的？

不對，指的是不升起也不放下，自然就沒有放下了。自然就放下放下了。即使是潛意識的東西，都可以當作路過的風景根本不用執著在上面。

你說的是對的 只是去「看」但這個「看」的主體也不能太去堅固它 才會逐漸消融 你觀照的功能才會逐漸由粗分變得細微，轉變成一種覺性的「照耀」。 功夫難在這裡

是的，視之不見，聽之不聞，包羅天地，養育群生。是的，逐漸由有為法進入無為法，回到光中。這光才是真正有妙用的。這才完成第一步而已。礙於法門傳承的問題，其他就不

所以首先在觀照時 就要查覺到阻礙光明升起的原因就是

方便深入細談了。

粗分的心識 這是一種實際的阻礙 好像佈滿水中的灰塵接著除了去看它之外 還要利用方便法 透過呼吸去調節身心的不穩定波動才可以穩定 覺受才能變得細微這個「細微」的功夫最難 因為那是要往覺受去抽絲剝繭去經歷那些覆蓋一層一層剝落的過程 才有可能忽然頓悟如果沒有從呼吸上下手 直接從意識下手 很難突破

是的，您說的沒錯，小弟實證上也是如此，但小弟之前有接觸過大圓滿一些基礎觀念，比較不是靠一層一層去剝落了，而是我們都是佛，只是暫時蒙塵，一放下，瞬間全落。當水中的塵埃落定之後，水中景自然清晰現前。只是小弟的認知是，觀呼吸是很好的法門，但不一定每人適用，所以佛才說84000法門。就像阿難也是佛要

大圓滿我跟你說 密宗現在10萬個人在談沒一個人有能力

入滅前一天，禪坐到煩，往後一倒後腦巣碰到枕頭的那0.0000幾秒一瞬間開悟的。

修 到最後就變成意識上告訴自己根塵無染 跟現在台灣很多出家人談「當下即是」 問題是他的當下沒有功能啊

哀...這倒是真的，看B大也是有一定的功夫在，推薦給

您小弟現在老師的視頻 :https://www.youtube.com/channel/UC_hW_l_VoHnBOxNzylLfayg 小弟現在還是初級班地而已XD

心現出 穩定 細微到深入物質、潛意識 這部份最困難如果你有老師你就要誠心去求 他們一定有方便法怎麼調節身心的方法 你有誠心 好的無私的老師就會教你

希望B大可以幫小弟看看這位老師的層次到哪，還望指教

這種不要問我 你自己一定有感受 如果你覺得沒有收益你就要誠心去發問 去求方法 然後慢慢去體悟這個老師是不是正確的 你有沒有從他身上得到真正的教導和灌通重點是你有沒有得到領受 如果努力很久還是得不到教導

有拉，當然是收穫很大，實相菩提心升起之後才算是真

、要訣和領受 那你就要再去尋找 我跟你說大部份的人最

後都是因為沒有突破 他就放棄了 然後開始講空話

。都要靠這菩提性光去打造，難得遇到真修實練的人才特別珍惜B大。

然後你還要懂得分辨理論跟實證的差別 很多人理論很通

Brianeric2 大有推薦誰的Youtube 視頻嗎，小弟比較常

所以你從頭腦的邏輯判斷上 他沒有阻礙 但那個只是理論

有沒有「照見萬法」那個都要長期的去觀察、去實修這個老師的法門 你才可以漸次體會到實際的現象是如何

這倒是真的，前輩跟我說一個人修得如何看他身上的光就知道了，光是騙不了人的。

不要叫我推薦啦 開悟的大師歷代都有 重點是你要找到適合自己 有領受、真的有持續在深入精進的方法 那就對了問題是如果你自己的層度不夠 也看不到對方的光所以我一直強調的就是 要去深入你的覺受 讓這個覺受可以細微 有「照見」的功能出來 你自然就有分辨能力

是的，我們初級班就在學這個觀的功夫。感謝B大，受教了~

元神、識神，原本是道家丹鼎派用語，這篇還不錯：www.ptt.cc/bbs/meditation/M.1271123632.A.509.html

不客氣 祝道業精進

感謝I大推薦，真的是讀學無友孤陋寡聞，多交道友也方便印證自己到什麼程度，感恩各位!I大推薦的文章其實只要回到心中心，自然就處在第三種狀態下了，小弟也只能講到此XD

其實道家說的元神、識神差不多跟佛教講的能知、所知是類似的概念。

小弟認為是一樣的拉，只是不同文化用不的稱謂而以，就像水在西方稱Water，中國人稱水一樣。

但識神應該比所知的範圍還廣一些，因為識神有自主思考的主體含意，但所知通常是指所知之念（境）類似客體，這是我的理解。但要視情況使用的話，應該元神、識神一組，能知、所知一組。

喔，更正一下，剛才沒仔細看，的確是像你講的那樣只是用識已經把心光明散到全身去了，變成捨根用識小弟認為要用根比較像是心到意到，意到神到，統領諸神，役使雷霆(出自金光神咒)，回到心中心就不需要分別了。金光神咒是說 : 萬神朝禮，役使雷霆拉。個人覺得像是佛教說的都攝六根古人也說佛在心中坐，心在身中臥，其實也不需要把識神當作客體，其實都是一樣的，就像DNA的全息性一樣。只是到了眼睛，眼睛就能看，到了鼻子，鼻子就能聞，到耳朵耳朵能聽..等。只是我們把認知世界的方法因為執著的關係，而侷限在這幾個器官上了。

我個人是覺得金光神咒就是護身咒性質，我只唸不會想那麼多。

哎呀，小弟以前也把金光神咒這麼想阿，後來去練功法

金光神咒是我正式靜坐前唸的，靜坐一直以來也沒有遇過怪事，也蠻感恩這些雷神加持護佑。

才覺得原來這麼不可思議。就像真修實練之前，看心經絕對跟現在不同。說到文字，古人造字用象形常常都是蘊含生命實相的功夫在裡面的，而非隨便亂造的。又向心經或是金剛經一樣，雖然都是了義經，但前輩說誦持的時候龍天護法都會來護持，所以金光神咒應該也是此道理吧我猜。心經以前看以為是心法，練功後才知道命功不下功夫根本不知何為觀，更別遑論照見五蘊皆空。以前都是幻想五蘊皆空，還是淪為心識妄想之流XD

五蘊皆空用想的去理解 還是在五蘊裡呀 「照見」就是五蘊真的有消融並轉化為像虛空這麼大的圓鏡且清淨光明實修的方法最難取得 這個是中國人的毛病 所以我才說你要不計代價、時間去求法，才不會浪費你的青春

你知道為什麼心經說"照見"五蘊皆空嗎而不是用思考,理解,知道五蘊皆空,因為這樣程度的心力不夠

B大說的沒錯，這也是當初達摩祖師來中土不帶文字的原因之一阿。還是建議樓主先從反觀內視，一想到就把注意力往內廳，聽自己的聲音，先別管啥消融不消融，現在提那個對你還太早了，先把這方法養成習慣，別人稱讚你時聽自己，別人罵你聽自己，面對任何對境聽自己，先把這習慣培養出來，堅固在身語意，不然連有你都做不到，何來悟空。案次第慢慢來吧，建議也看<<普賢上師言教>>，裡面有題很多前行、加行的部分，未來都可以幫助培養菩提心。

給Go初學以戒為師打好基本 持戒之人有一天真能見釋佛講實相 講光明 講空性 那都名相 初學者不能離輪迴你就浪費一生了學習R大 徹底的觀察自心 攝心為戒 行十善去十惡 最穩快

我怎麼覺得那些都是實相 輪迴才是迷相

是的，實相，光明，空性等相對才是實相，而釋佛相...你確定是釋佛嗎？虛空隨時變幻不已，凡所有相皆是虛妄。

波洵大魔王會化現成佛的樣子來騙後學，真的要謹慎，無論是何種相都不能執著，即使是光明也不要執著，但是別忘了，案次第來腳踏實地的修，放下心識光明才會逐漸顯露。