※ 引述《stockeye (stockeye)》之銘言：
: ※ 引述《wer11 (小陳)》之銘言：
: : 我的想法是
: : 去完極樂世界修完
: : 還會再回來娑婆世界度眾生
: 極樂世界一日夜等於此世界一大劫
: 您確定回來時候，娑婆世界還在???
這個觀念其實涉及滿深的喔。
首先，這段文出自於《華嚴經》，整段在提及某佛剎一日夜 = 某佛剎一劫，相對比較。
有意思的在於《華嚴經》非常多處提到法身菩薩的境界，念劫圓融無礙。
換言之，如華嚴境界的大菩薩，都有本事在一念當中穿梭萬劫。
更直白的講，這段經文的 "日夜" "劫" 的時間觀念，
是針對娑婆世界還有妄想、分別、執著的凡夫而講的權說，
因為果證上的菩薩已經知道時間只是假相，法身菩薩皆入於正定聚的禪定當中。
甚深禪定能突破空間與時間的限制。
例如智者大師，讀誦《法華經》入定後，見到佛陀在靈鷲山的法會並未散去。
而仔細去看《無量壽經》也能發現細節上關於極樂世界時間的觀念，
<決證極果第二十二> :
『復次阿難，彼佛國土，無有昏闇、火光、日月、星曜、晝夜之象，亦無歲月劫數之名，
復無住著家室。於一切處，既無標式名號，亦無取舍分別，唯受清淨最上快樂。
若有善男子、善女人，若已生，若當生，皆悉住於正定之聚，
決定證於阿耨多羅三藐三菩提。何以故？
若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。』
經文怎說呢 ? 真正的極樂世界，沒有日月，晝夜之象，也沒有歲月劫數的時間概念，
為什麼呢 ? 因為生於極樂世界的人們皆悉住於 "正定之聚"。
大家都入了甚深禪定，心中沒有分別執著，自然沒有時間的錯覺。
所以也不會受到五蘊當中，行蘊、識蘊等的障礙，能突破時間空間的限制。
所以四十八大願當中就有提到 :
『我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅密多。
於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周徧巡歷供養諸佛者，不取正覺。』
所以可知華嚴境界當中念劫圓融無礙的能力，極樂世界的人們都具足了。
自然不太適合以我們分別執著的時間錯覺，去衡量比量極樂世界的佛國境界。
其實彌陀、彌勒法門都是平等殊勝的法門，選擇自己相應認真修，佛菩薩都很歡喜的。
法尚應捨，何況非法。
如果在佛法當中又過於分別、執著，那無論修什麼法門，都只是在修世間法而已。
因為佛法只是引渡的 "標月指"，心中真的學習離於分別、執著，才是入道處喔。
祝福大家 ～