※ 引述《Sorahane (空羽)》之銘言：
: 其實你分析有道理。
: 不過地位這件事，明確來講是指度化眾生的能力。
: 你說阿羅漢跟菩薩到底差在哪裡 ?
: 其實要分兩個層面去看，才能看出端倪，
: 1.自我解脫的斷證 2.度他的智慧培養
: 從自我斷證的角度，解脫是平等的，出輪迴就是出輪迴，
: 沒有那種 輪迴8，輪迴9，輪迴10，輪迴X，輪迴Xplus....
: 這樣解釋能理解嗎 ? 解脫的能力上是平等的。
: 但為什麼會說菩薩比阿羅漢能力高 ?
: 其實主軸都是在講度化眾生這一塊，阿羅漢沒有打算，不斷的在輪迴中救拔眾生，
: 自然也沒必要學習如何教化眾生的方式。
我補充一下，菩薩指的是「無上的佛菩提（三藐三菩提）果」的追求者。
菩提果有三大類，分別是佛菩提（samma-sam-bodhi）、辟支佛菩提（sam-bodhi）、
與聲聞/阿羅漢的單純菩提（bodhi）。當然，另外有廣義的菩薩指的是這三種菩提的追求
者，不過通常菩薩的定義限於狹義的佛菩提果的追求者。但總而言之，菩薩本身並不是任
何的菩提聖果。
為了證宏大的具有一切知智、十力的超級阿羅漢，所以不只要達到一般阿羅漢達到的
最高階觀智的阿羅漢道果，同時也要修練圓滿幾乎廣大無邊程度數量的六度波羅蜜。
關於廣大波羅蜜程度與數量的修行層面，是要成佛的佛菩提果的追求者：菩薩所承擔的更
多的修行內容，這方面令人尊敬。為了這些更多的義務的終於圓滿達成，將必須極為長久
地延緩達到證最高階觀智的阿羅漢道果來解脫生死的時間才足以累積完成，甚至必須犧牲
進展到更高階觀智的進度以免太快證阿羅漢道果而不足以累積足夠的波羅蜜資糧。
但是話說回來，修行的「本務」是解脫生死，即便波羅蜜的累積數量與程度超過一般阿羅
漢的菩薩乘修行後期，但因為跟解脫生死有關的觀智程度並未超越行捨智的階段，所以
依舊不免輪迴，在「本務」上沒有像三種菩提果聖者：佛、辟支佛、阿羅漢一樣解脫生死
（或甚至沒有初果聖者的可預知保證「七世內」解脫生死）。
所以身為凡夫的大菩薩，因為尚未證果（甚至在往生兜率天成為一生補處菩薩前連自己還
剩幾世可解脫輪迴成佛解脫生死都無法預知）的地位因此在（本務的）境界上不如佛、不
如辟支佛、不如阿羅漢。
菩薩對於超越行捨智的更高階段的觀智的理解，因為還沒親身實證，所以對於已經超越行
捨智的其他解脫道修行人，能提供的善知識引導可能反而不如其他已經證到更高階觀智的
行者，遑論阿羅漢。這一點蠻重要的，需要大家留意，才能體會「為何菩薩整體而言，被
定位成仍不如阿羅漢」的緣故。
此外，探明這方面的教理，意義在於就不會受到像法的誤導，以至於在知見上貶低阿羅漢
還不自知（嘴巴上說尊敬阿羅漢那是另外一回事），以維持身為佛教徒的正知正見

反正, 你也不會是大菩薩, 就不要想太了!想太多了!不是菩薩, 亦非羅漢, 更非佛! 在這裡吵這個, 有什麼意義呢?眾生只見, 毀謗三寶, 你要帶多少人往地獄去呢?

你這種說詞跟妙禪師兄阻止世人釐清 勸世人不要誹謗大成就明師 的差不多先生屬性說詞 不是很類似?你知不知道佛陀在經上教誨說要警惕像法橫行將使正法消亡 不是大菩薩的人釐清正法像法怎麼會沒有意義?甚至在戒律方面 佛陀還讚許俗人指出比丘的不正行為如今末法之世 貶低阿羅漢的各種像法謬論橫行 主流派知見錯誤之餘還常常抗距釐清 那麼主流派自己修歪是一回事 若有人們願意釐清正法知見 你倒還反對釐清?不過看來你不會改變思維~所以末法之世趨勢難怪擋不住~本文僅為了法佈施 給有緣者以智慧第一的態度思辨罷了~

'大'菩薩 不是像你這樣的~ 我說事實而已!一個凡夫, 去管到大菩薩的證量... 除非你是觀世音?還是 大勢至? 地藏? ...既然不是, 你比他們還清楚他們?我要上班了, 不想鳥你~

哇~~沒收功就罵髒話 XD 火燒功德林阿

髒在哪~ 我還提你老木的老木咧~

你可以好好跟版主提個痛快哈 慢走不送

程咬金, 請慢走~

樓上新警察