大家好 阿彌陀佛
想問一個問題
故事都說悉達多太子坐在菩提樹下悟道
悟出生死輪轉的道理 萬事萬物的定律 十二因緣 四聖諦 輪迴事實等等
但是
一個人不懂的道理和問題
怎麼可能一直坐在一個地方閉著雙眼沒有問人一直想就能解答呢?
我有問過法師
法師說他是進入甚深禪定在思維在觀察 但又也不是靈魂出竅
我也是有聽沒有懂 禪定的意思和狀況是怎麼樣呢?
因此想上來問問前輩的想法與解答
我知道有另一說法是
釋迦佛早就成佛悟道 只是來到娑婆國土「演戲」給眾生看
因此就連坐在樹下也是在演戲
是嗎?
謝謝大家

一邊看著前世輪迴時所留下來的阿賴耶識，一邊去思考？

在那之前已做過很多的苦行學過很多法門只差沒有抓到最核心的關鍵悟道後的講法都是從那根本的核心之中演化出來的那個核心就是宇宙的實相

一樓完全正確 釋迦佛當時有宿命通 看著自己一輩又一輩另外這個問題之前文章都有解了他在來前就已成就了~ 在世間由眾生的觀點起修

我的理解是:世尊之前在雪山上辟穀入定，發現還是無法脫離三界，且不善待身體對修行一點好處也沒有。後來夜睹明心，發現人人皆有此明心，用此明心的性光修不漏無死金剛身，成就報身佛。然後才出來度化眾生。

能悟道的禪觀不是無知無覺....

樹下幾天是重點不吃不喝游於虛空近代人吾只看過虛雲和尚演戲？修行唯有自知自證釋佛何須演戲呢？

大德問的很好，覺有自力和他力，但現今普遍認為沒有自力的可能，堅持要參加讀經及禪修課程，其實在下也疑惑萬分，當然請教住持師父的答案是自修容易曲解經義及禪修走火入魔，但如此說法也否定了自覺的佛菩薩及阿羅漢等，尤其是世尊修行本就是因自力成就無上正等正覺。

老天爺 大家有仔細看世尊成佛之世細節的記載嗎?不是"悟出"~因緣法早已存在~世尊是"看出"~怎麼看出?靠禪修!"觀"!正觀逆觀十二因緣(再加上其他層面努力)終於證得阿羅漢果並證得十力一切知智等等~所謂修行所謂證是要去依四念處禪修~補字:證得觀智層級中最高的阿羅漢果"智"(而成為阿羅漢)~

樓上正確~~~就是看出累世的問題~

正確要說示現比較好！佛往昔已經累積三大阿僧祇劫的福報資糧行菩薩道；2000多年前在投生以前已經於兜率天觀察投生處，觀察的重點有很多，1.投生種姓：釋剎帝利種姓貴族。2.降生國家：迦毗羅衛國，土壤肥沃、人民安康。3.投生時機：人壽約百歲的時機點，學法較具足。4.種姓血統：轉輪聖王的家族，不容易被毀謗低下種姓。5.觀察生母：摩耶夫人，具種種功德的母親

12因緣和輪迴等理論其實是印度文化區的古老哲學文化佛陀成道前是太子,受過帝王學的最高級教育,沒什麼不懂的,所以悟道後為了度眾生能有辦法引用世俗外道理論攝化信外道的人或破斥各種外道的哲學漏洞印度文化區各種哲學理論及修練終極目標都是一致:求解脫與其他文化區求成仙成聖等成功哲學不同

佛陀在開悟之前，不能說是在思考，只有前面的時間在思考，思考的範圍就是所謂的內境與外境的對立關係，但是思考再完美，跟證悟也沒有關係，證悟反而是要放下思考的主體和框架，思考就是一種心續的起伏，到後期是要慢慢的剝落，心續就會由頭腦的物質邏輯逐漸細微，一直到極細微的無色界定時，因為心太細微了無法再思考和觀照所以只好暫時退出放鬆去看星星。 這時就像慧能說的「不見一法存無見，大似浮雲遮日面， 不知一法守空知還如太虛生閃電」就是上面說的，內觀到極細微，空無邊處、識無邊處、到非想非非想，但還是有極細微的遮蓋這個極細微的遮蓋，就是佛陀想要成道的念頭，他以這個心念一直修到這裡，突破不了。 然後就暫時退出放鬆看星星，這個「暫時放鬆」就像慧能說的「汝當一念自知非，自己靈光常顯現」，也就是連最後極細微的遮蓋，也就是想成道的念頭都暫時放下了，就「自性光明顯現」這是屬於心識層面的論述，實際上無色界的遮蓋是不是只有暫時放鬆就突破了？ 我認為看星星時，有直接得到法界光明的融入，在內觀時因為主觀性太強，所以無法融入但是突然放鬆時，五蘊馬上被法界光明融入，瞬間消失就馬上見到虛空的光明遍照，所以回過頭來才會驚嘆原來這個覺性，是遍照法界的，存在每一個眾生裡面只是因為眾生一直沒發現這個覺性，把頭腦當成真的所以產生了顛倒和像做夢一樣的認知和想法。

輪迴是印度古老的思想或文化觀，但12因緣是佛教獨有吧？

印度文化是求涅槃不是求解脫。原本梵我合一就是涅槃