您好，本人雖不向板上諸位大大飽讀經卷，信手拈來引經據典，
就我閱讀一些佛經故事的心得是：
你若有願望要達成，
你要先付出(供養或其他利他行為)，付出完之後(最好當下，也可事後)發願，
這個願望才會達成。
只是願望成真的時間和我們想的會有落差，
這取決於你的願望難度有多高，
以及許願時你有多專注，
所有果報都需要時間(和先前累積的業)去促成，
除非當世供養到佛、辟支弗，
願望可以快速現前外，
其餘的付出都需要較久的時間(及足夠的資糧)才能讓願望成熟。
這其實無須要下一世的輪迴來驗證，這一世你想達成某些成就，
其實也要努力(精進力)讓過去累積的資糧發揮出來才行。
除非你過去世累積的資糧具足，當世僅要發願即可啟動這些資糧來滿願，
否則想先有好處，再行願，順序上是有些顛倒的。
以上一點淺見，供參。希望施主專心致志在現在的生活，
多行善並致力於在可達成的目標上。祝福你。
※ 引述《ai456ai456 (ai456)》之銘言：
: 各位同修好
: 曾經有在佛陀像前誠心發願過一事
: 如果能在某時間解決家裡目前的燃眉之急與困境
: 這世界如真有神佛神通之力
: 我願立刻剃度茹素
: 並嚴格遵守十誡與十善業報經
: 結果當然是不如預期
: 不但自己股票慘賠 一些工作也沒很順
: 當然我深知這種是交換條件 不是正確之道
: 但本人就不明了
: 如果這世界真有
: 何以不先讓人產生信心 如果真的發生
: 照承諾 我必然生強大信念與信心
: 且馬上改變了飲食習慣
: 如果佛陀如此慈悲，何以見得此種觀點
: 何以不使用神通之力讓眾生生成更強信心
: 還是應該抱著這世界就是現象
: 無神無佛
: 無演化論無創造論
: 就是隨順因緣因果走下去即可
: 我爸媽虔誠佛教徒
: 有時我心慰他們抱持往生極樂善趣的信心
: 但阿彌陀經講此世界太具體了
: 我擔心他們用他們的想像在學佛
: 到底是不是真實存在我都打問號
: 好像來這世界是打怪練功
: 最後看你練到幾等，決定去哪個城堡
: 疑問越多 抱怨越多 越容易怪東怪西
: 請指教

嗯所以佛弟子證果時間快除了親聞佛法跟累世修為外照顧佛陀也是一大主因吧。現在只能上宮廟打掃做義工才能累積一點福德資糧，要掃20年才能解決一點問題。打掃寺廟也不知道有沒有用，沒神佛背書。

http://www.charity.idv.tw/w/w2.htm 打掃發願例子供參，隨喜

謝謝

推一個

華嚴經:[欲為諸佛龍象,先做眾生牛馬]

掃地僧周利槃特也是靠掃塵除垢成就阿羅漢。

這裡有個問題掃佛寺跟掃地哪個才是關鍵？案例裡都是打掃佛寺，也就是掃佛寺功德如果掃哪裡都一樣那掃街義工跟慈濟應該功德無量了清潔工功德應該最高了怎麼沒有掃出成就來

樓上與其花時間在這上面，不如實際上去掃看看，說不定會有另一番感受。

佛陀時代的沙門尊者，都是卡在99%。所以佛出世後，只要點一下就頓悟了。所以才有這麼多阿羅漢。掃地僧前幾世都是高僧，因為藏私而愚癡。他是靠掃地而開智慧頓悟的。當然是先掃家裡，有餘力就去寺院當義工。

周利槃陀伽並非只是很粗糙的說掃塵除垢就證果。佛典經律論三藏當中，律藏記載周利槃陀伽的因緣果報，可參閱友板buddhism版：#1RDhQw5p (Buddhism)[讀經] 周利槃陀伽愚笨果報的因緣 & 聞思修證果[讀經] 周利槃陀伽得愚笨果報的因緣 & 聞思修證果

我掃過一年以前整天都在打掃重點是哪裡沒弄清楚就白幹

之前有S大分享掃佛寺得往生彌勒淨土的果報。彌勒上生經有說明掃塔塗地是往生彌勒淨土功德之一。

現在沒人有那麼悠閒整天在掃佛寺做義工所有經上的案例通通都是打掃宗教建築

這種和布施一樣，有所求是福德，無所求是功德。

不工作賺錢去掃大街結果掃了好幾年什麼都沒有原來是掃錯了要掃佛寺才有用這才傻吧掃佛寺我認為只有福德，掃地才是功德但沒有經文佐證但要成就沒福德也不行，當然要種對福田不能瞎幹如果掃哪裡都行那去幹清潔工還有收入但沒看見清潔工有什麼成就

有段時間我狀況不好，為了去除病障師父要我整理大殿拖地

重點是掃地做修行這個重點在哪裡這個法要對不能瞎做阿，這個很花時間的

等，整理大殿時其他師父提醒我要常瞻仰佛像，透過瞻仰佛像隨喜思惟佛的功德能獲得福報(佛像的化身屬於佛的色身)

所有的有效案例通通都是打掃寺廟，所以沒法比較，可能會誤判成打掃寺廟才有功德福報，但我總聽到的也是打掃佛堂有功德福報，卻沒聽過做清潔工有功德福報的瞻仰佛像這個就是另一回事了

(大雄寶殿上安奉的佛像大而莊嚴，確實能令人心生欽仰。)

清潔工有薪水吧！福德折薪水給你了啊。那工程師發明造福人類，福德不是應該更多？

好像沒那麼多福德，兩萬月薪都不到，哈骯哈累，掃佛寺應該CP值比較高就是沒有詳細的說法，不知道這個功要做在哪裡才是最有益的如果掃地打掃本身就有功德，那樣在掃地打掃時就能做修行想，沒有那就是在妄想了

清潔工當下領錢了就失去佈施的本質 領薪又當下有所求的只能視為交易

那福報就沒有了，那功德呢？我總認為髒活也不是人人願意去做的，總該會有點福報的才對

同理抄印佛經有功德，可是你賣錢就沒有功德了

不對阿，功德跟福報不同功德拿不走的，抄經是功德還是福報？在家掃地最多是修行而來的功德，不會有福報的，但打掃佛寺卻會有打掃佛居所累積福報這個特別的獎勵

功德福德差別在於你的心。是有所求還是無所求

但就是這個點沒有個可信的說法修行本身就有所求了，修行不求成就嗎？一定是有目的的

髒活有領錢就無功德，福德也要折掉你領的錢

這個說法就不錯阿，有錢有福報，但沒依據

聽說有的不肖團體就以當義工應無所求、不能支薪，來壓榨該團提的學員，也由此規避了國家法令諸如勞基法等。

就是沒有正知見阿，所以我需要個正知見，不要白做工

功德本來就不易求，梁武帝幹了這麼多事 ，也沒功德。但至少有福德 其實也沒虧。

梁武帝那個福德太巨大了，不是帝王做不到，梁武帝死後一定升天上去了，所以我不認同負面批評梁武帝的做法的，他也是推廣漢傳佛教的一大助力。好吧，我不挖這個坑了，等機緣，謝謝各位。

習慣把功德分類到出離用途 凡夫有使結 貪欲是五鈍使不先斷難證初果 福報一直來 心中升起了享受的意樂 那出世的功德力就越少 斷不了貪 就會一直感招福報來享受如果打掃的當下發的願是掃去煩腦 一些蓋纏等 而不是財富之類的才比較貼近功德的想法 但大部份的人都是想換福報 沒什麼人想掃煩腦就是了

嗯有道理，我是缺福報，要死不活狀態，不怕福報來障礙。以前每天都在掃地掃好多鐘頭，又髒又累，因看過那個掃地僧的故事，我都做修行想，想我是在掃去業障煩惱。的確是有些體悟，但沒法證實也許我只是做勞動帶來的健康好處

推薦一本書給M大，南懷瑾所著[金剛經說甚麼]

嗯，最難讀懂的一本經感謝推薦

《雜阿含393》 ：「世尊告諸比丘：…三結盡，得須陀洹；…若三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含；五下分結盡，生般涅槃阿那含，不還此世(三果往生上界，不還來欲界)。」聖者的果位以斷、證功德而安立，斷除遍計我執薩迦耶見、戒禁取見、染污疑等三結為主的遍計煩惱障，獲證初果果位（初果未斷盡欲貪等俱生我執的煩惱障，屬於欲界的俱生我執煩惱障有九品，初果有未斷除任何一分乃至斷除五分欲界俱生我執煩惱障的不同類型，初果尚未斷除欲貪，還會往來投生於欲界的人趣與天趣，於欲界的人天至多極七返生。）若斷除三結為主的遍計煩惱障，加上斷除六至八品屬於欲界的俱生我執煩惱障，屬於證得二果的階段（二果未斷盡欲貪等俱生我執的煩惱障，二果有斷除六分乃至八分欲界俱生我執煩惱障的不同類型，二果尚未完全斷除欲貪，還會往來投生於欲界人天，如《雜阿含990經》說： 「得斯陀含(二果)，生兜率天(屬於欲界的天趣)，一來世間，究竟苦邊。」）三果斷除五下分結，五下分結的五種結使即：三結這三個為主的遍計煩惱障，加上屬於欲界俱生煩惱障的貪、瞋這兩個到達三果的位置時，完全斷除了欲貪，不會再來投生欲界，故三果阿那含又稱作不還果，三果不還來欲界而投生上界如色界第四禪天的五處淨居天。三果阿那含進一步證得四果阿羅漢般涅槃的情況，有生般涅槃等不同類型，可參閱本板：#1Sqs8nMZ (Buddha) [問題] 初果須陀洹投生到人間一定是

to mian大 自己無知就不要說一些 543的影響學佛的同修

樓上的你在挑釁嗎？挑釁那就版規投訴了，不用跟你廢話南傳的整天戴著面具在胡鬧，別人問點東西就亂入人身攻擊，修的真厲害喔我這串推文是在弄清楚佛陀早已不在了，要怎樣才能再植到福田，不是什麼543的

給樓上，無論佛陀在不在世，只要真心對他人好，用對方式幫助人，都是有福報的。人生在世(尤其修行)本就逆水行舟，且所有的福德都是積沙成塔的，鮮少一蹴可幾。對自己有信心些。

不信這種論點，好人短命的很多，人生沒有多少時間的，慈濟做一輩子也就那樣，學了南傳都來謗三寶搞心機，人不要做無用功，學佛死後還下地獄還不如不要學

人生本來就是你自己選的啊。而且就如同你說的時間很短，所以這樣說來比起信什麼，做了什麼，留下什麼還比較重要吧。別人選了幫助別人，也真的做了，比沒什麼作為好。

就是因為沒有福德受遮障才會做好不得好救人無功勞，不是想做點善事就都OK的

那就祝你早日遇到"提供你不會白做工的活"的正知見了。晚安。