hvariables 大大目前所在使用的簽名檔如下：
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。
馬哈希尊者毗婆舍那講記(含法的醫療)說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
https://santi4u.blogspot.com/ PTMC 馬哈希寂靜禪園
妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。
阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛 觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩
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再次細仔地看一下hvariables 大大目前所在使用的的簽名檔，
讓小弟想到以前在佛教板和宗教板
newsgroup:
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tw.bbs.soc.religion.buddhism
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中，或是在ptt的佛教板中曾看過的說法：
未來如果佛法要被滅了，第一個會被滅的佛教經典是楞嚴經，
接下來的各個佛教經典的順序小弟已經忘掉了。
如果有一天，地球上的所有地球人，
都是 hvariables 大大 佛教的老師『上座部佛教馬哈希尊者』的弟子，
我想，波旬一定會非常高興的。
（『 https://zh.wikipedia.org/wiki/第六天魔王 』）。

https://reurl.cc/XMNQ3網上很多案例，大陸也有，不看佛經的也有以前認識的一個佛教徒也有碰到南傳被稱作阿羅漢的卻不懂大乘教義亂講話也是因為這樣他們沒法懂破解的辦法就是唸佛或唱題滅法經只提到首楞嚴經跟般若三昧兩個經名而已

般舟三昧 九十日一期 常行無休息 用食之外 均須經行不得休息 步步聲聲 念念唯在阿彌陀佛 高人在修的

或許該想想佛祖怎會把某些經典藏在龍宮，而不教給弟子呢?

lore，佛陀講過的法如手中的那把沙子，沒講的如恆河沙。佛菩薩大慈大悲能教絕對會教，不會藏私的。

不是佛祖藏在龍宮，是失傳了，見今南傳作為足見聲聞乘無法領受視為糟糠棄之，唯龍族有其根器視為寶珠珍藏。

《首楞嚴經》有兩本，在唐朝前，提到的楞嚴經是《首楞嚴三昧經》，這本《首楞嚴經》在漢譯有十個譯本，現僅存鳩摩羅什的譯本。到了唐宋後流行的楞嚴經，是另一本載有楞嚴咒的楞嚴經。所以《首楞嚴三昧經》先滅去。《首楞嚴三昧經》：「過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫爾時有佛，號龍種上如來，…即文殊師利法王子是。」（首楞嚴三昧經這段記載，如佛說放缽經云：「今我得佛，皆文殊師利之恩，本是我師。前過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威神恩力所致，譬如世間小兒有父母也。」大智度論提到首楞嚴三昧經：「《首楞嚴經》中說：佛於莊嚴世界，壽七百阿僧祇劫，度脫眾生。以是故說佛欲無減。精進無減者，如欲中說欲義，即是精進。」此中提到佛果十八不共法當中，佛的善法欲無減與佛的精進無減這兩項。）又，法滅盡經提到另一本般舟三昧經，般舟三昧所說的念佛法門亦見於大方等大集經，如《大方等大集經賢護分》云：「阿彌陀佛復告彼言：諸善男子！汝若今欲正念佛者，當如是念(憶念)：今者阿彌陀如來、應（供）、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊（以上為佛的十號等十念），具有如是三十二相、八十隨形好（佛的報身圓滿）。…乃至不念彼如來，亦不得彼如來（從色乃至佛法身皆非勝義中有、尋找施設義不可得自性相成立），彼作如是念如來已，如是次第，得空三昧(相應聖根本智)。善男子！是名正念諸佛現前三昧也（念佛三昧）。」

能有幸讀到楞嚴經真的要好好珍惜，楞嚴咒也是。

(末學最初接觸到楞嚴經是在國中時)(楞嚴咒分為五會，以前做漢傳早課時楞嚴咒也是必誦之一，雖然咒文很長，但持誦熟悉後就能越念越快了。)楞嚴經教授，正法解行林佛學講堂：https://www.facebook.com/zinss.tw/

可是滅法經沒提到首楞嚴三昧經這本經以前朝代有名，首楞嚴經出現後就變冷菜了我在整條台北書街每一家跑要找這本都很難找

首楞嚴三昧經在藏傳大藏經譯作《聖勇行大乘三昧經》。（首楞嚴在漢傳有十個譯本，現僅存鳩摩羅什譯作的首楞嚴三昧經，其他的漢譯本多寫作首楞嚴經，如支婁迦讖的譯本作首楞嚴經，曹魏三藏白延譯本作首楞嚴經…等）

to s8402019大我也是不認為佛陀會藏私，所以才會疑惑怎會有伏藏放在龍宮呢? to Mian1997大 佛陀的十個裡名號第一個就是阿羅漢跟佛陀一樣是阿羅漢的佛陀欽傳怎可能會如所說沒這根器反而是沒解脫的龍族才有?這說法充滿疑惑啊更不用說佛陀在世時並沒有大乘佛學啊，佛弟子集經時也沒有大乘佛經啊，更不用說，會讓維摩詰把已證得應供(阿羅漢之意)的佛弟子數落得一無處,另外大乘認為維摩詰居士是金栗如來的應化身，佛陀下生都還要重頭修行起，那為何維摩詰居士不用?這也讓人疑惑，鄙人佛的出家人的，這是不是很值得深思呢?也是大乘信徒，但對大乘經典道盡八萬四千法門要讓眾生得渡，卻唯獨對佛親傳給弟子讓眾多佛弟子得證阿羅漢解脫法門給說得一無是處的感到疑惑

第一，聲聞根器不等於是大乘根器，有些人他就是不能忍受行菩薩道，阿姜曼尊者傳描述了這種心理狀態，這不是大乘自吹自擂；其次，如此，大乘法由久修菩薩傳持跟聲聞集結有什麼關係？第三，不知為何總是有人選擇性失明，沒看到後一品菩薩行者，包括彌勒菩薩，也被指摘，怪的很…最後，阿含經裡大阿羅漢都不認為自己的功德與佛等同，拿一個字來說事沒什麼意思

南傳的聲聞乘看了就說通通是假經阿，那就無緣了阿。如果相信法華經的話，法華經最精彩的一品龍女成佛，就說明了龍族根器也不凡的。

你的老師講的課，你完全聽不懂，請問你還有辦法背的出來嗎？再加上當時摩揭陀語並沒有文字。天道存在應該沒人否定吧？龍樹菩薩去天道取點經回來，比口耳相傳一千多年後，才刻在赤銅牒上要靠譜多了。南傳的阿毘達摩論，地位等同於經。因為南傳認為它是佛陀在忉利天上說的法。

所謂八萬四千法門，阿含經就有啦（叫「八萬法聚」），不是大乘獨門用語

首楞嚴三昧經我有一本,忘了以前哪個單位發的贈閱版.但經文在網上就查得到,找來看一看就知道了.但老中你信盧勝彥有 20 年了吧,這也不是很安全啊...

那本我有買到，A4紙大小的很難帶出門，合輯本就很好找，可是排版像小說。

所以呢?佛親傳弟子有在阿含經比菩薩說得一無是處? 沒有嘛那維摩詰憑什麼把佛陀的教誨說得一無是處?還是佛陀喜歡打臉自己，說一部維摩詰所說經來說自己所說一無是處?

那我要讀過那本經才能知道你在講什麼了

維摩詰是破一切相 破聲聞法 破菩薩道 不懂還是少言吧為什麼你們學聲聞法都喜歡打臉這詞 聞道有先後 術業有專攻 你怎會看聲聞事一無是處 維摩詰居士處處說明不過希望聲聞 菩薩道修行者有所提昇 不然你有能耐反駁反駁這部經典裡面的內容嗎! 哪有能耐就說說看 哪邊有錯 而不是用這種說法 如果不喜歡就不要看 根本沒人礙著你 天人在佛經裡一直都有很重要的角色 會做筆記又不是只有人類 有能耐你看維摩詰居士義理哪裡有說錯了

樓上到底是什麼傳的？

你要問什麼?佛傳51位階菩薩還是有相 不破要如何往上提升 居士的本意又不是羞辱修行人 而是提升他們的想法

南傳？北傳？藏傳？學者？混合派？大乘佛經裡稱呼聲聞乘小乘也是有這用意希望能夠激勵阿羅漢入菩薩道乃至證佛果恨鐵不成鋼

這跟那一派又沒關係 經表現的意涵就是這樣用破是誇飾法 借用破一切相延伸