佛教講各種苦難
的確是一一驗證
但在我的思考中卻產生了一種誤區
因為與父母兄妹親人有愛
所以別離會不捨會哭會苦
然而佛教禮儀臨終關懷
告訴我們，親人往生不可哭阻礙家人
似乎也是某種告知，冷漠就不會哭
而越親密的關係反而越難割捨
那麼冷漠似乎就能解決
換句話說
這個社會的正向循環是愛
但是包含我自己認識的一些人
他們從小跟父母就很疏離
父母對他們的教育可能也不能說有滿滿的愛
所以長大後自然沒有所謂愛別離苦
這就是我很矛頓的地方
因為這有點反社會人格
在這個提倡充滿關懷與愛的世界裡 格外孤立
但卻是一種自己自足 不會產生任何痛苦的生活方式
當然有可能被說不孝 但自己沒有痛苦似乎才是正解？
請問這樣會有報應嗎？
如果苦是從自己產生而來，那麼自己解決了這種苦
又為何要研習法門，難道只是怕遭受報應？
舉例說個故事
像我自己好友A為了供養他好手好腳的母親
把自己搞到憂鬱症 兼差兼到身體很差
他有時覺的不想活了，太累了
但她還覺的應該的 還說年輕人喊累
那年輕時我和你爸怎麼辦
因為父母離異，早期母親都是靠男人
現在老了被休掉，好手好腳卻不想做事
兒子的整個人生都被拖累到
我自己是覺的是愚孝
但另一位就是早早離家出走斷聯自力更生過的比我這位朋友開心的多
但究竟什麼是正確，是否無絕對，孝順對我朋友A來說就像一個恐嚇的手段，母親會拿你
應該要怎樣怎樣，看他這樣我真的蠻難過，但如果要精算，確實朋友A的媽媽小時候有照
顧他長大

把愛別離跟華人社會要求的親屬關係混在一起了廣泛的愛別離指的是跟相處愉快人的分離 所以單身的人也會一直體驗著愛別離苦 (舉例來說你們朋友吃飯聊天結束分開的不想分開的感覺 就是源自於愛別離)推薦延伸閱讀一 1.生活的藝術 葛印卡 佛教如何用禪修的體驗無我來面對世間的八苦推薦延伸閱讀二 如果我的父母是控制狂 丹紐哈斯

所有的痛苦都來自於欲求 就你前一段回答 若一開始與父

重新檢查父母與子女的互動關係 找出適合的相處模式

母親疏離 通常這種情況下那人會更重視友誼 愛別離的痛苦反而轉到朋友中而更頻繁 這根本上是越弄越糟而已佛教去除三心四相是由根去除掉痛苦 但現代多數人連基本的人道都沒辦法盡的完整 就如你在文中所說 連孝道都做不好 下世就是繼續輪迴 不用去考慮所謂脫生死的大道基本孝道做到好 往生後可以到諸天再修 若做不好 真的就好自為之 先求盡人道 再往上精進 凡事總是一步一步來的

不是這樣的，學佛不是讓我們喪失人性，而是讓我們不清楚人性，不需違背世間法，但也要看透因果，之所以在親人往生會痛苦，是因為不懂這世界的規則，有眼通的人自然會知道其實親人從來不會真正消失，只是到不同的地方去了，不是只有自己親人，從古至今所有在三界流轉的眾生皆然。因為眼界太小，所以無法以更大的心量來面對此事，又執著在痛苦上，才會如此。即使我們眼界不足會痛苦，但以生命的實相而言，卻的確會影響到往生者的去處，所以才會即使我們很痛苦，再發生一些重大事件時，仍需要暫時放下個人的情感，才不會因小失大。PS:上述的"不清楚人性"修正為"不僅清楚人性"。樓主提到"提倡充滿關懷與愛的世界"，其實也很好，但這是屬於世間善法，能提升人天福報，跟佛所教的解脫不是一回事。但不需要著相，堅持一定只能怎麼做，重要的是你要清楚明白善事，所謂的善只是一時因為當下的時空背景之下，某些事會被定義為善，清楚明白此事，懂得因應各個時空背景去因地制宜，才真是空性智慧。了解這些之後，會發現有個超越善惡之上的、永恆的生命實相。繼續做好事也很好，但是更重要的是智慧啊!離相即佛，著相即魔。至於您朋友因為照顧家人搞到憂鬱，人之所以會有煩惱，都是因為執著在自己的影子上、妄想上，清楚明白的知道，煩惱不能解決問題，憂鬱不能解決問題，只有實際的、有智慧的作為才能解決問題。聽師父說過一句話，"掛而不礙"是很好的方式，讓我們用金剛經教的智慧，如是的去面對，而不是逃離也不是執著它，如是的修一切善法。

人天乘，聲聞乘，菩薩乘，都是佛法。

憂鬱症是診斷出來的疾病，是有吃藥控制的，而非自我可控的精神狀態問題C大所言同意，輕家人重朋友，那麼一個人獨活，不與人過於深入的交往，也能說對世間冷漠，不就反而比較不會有苦

嗯啊，我前任女朋友也有憂鬱症，自殺過好幾次也吃藥，叫他念金剛經念個兩句可以頭痛到暈倒，我逼他暈倒起來繼續念，撐住就對了，結果現在人過得很好，還自己開寵物店當老闆娘。以生命的實相而言，就是體內陰神作祟而已，哪需要靠醫生開藥，吃那種藥都只能暫時治標根本不治本，吃久了也只會藥越用越重而以好嗎?不從根上治，永遠都只是在瞎折騰。

但我覺得你女友靠唸經根治是好事，我朋友的問題關鍵在他媽，尖酸刻薄的語言，如果他媽不這樣，我覺得他會好很多，你說叫他唸經，他媽還是這樣又怎麼解決問題唉，只能說家家有本難唸經

不可能的，一個人獨活也不可能除去痛苦社會性是人的基本慾求，心理學家阿德勒講過一個隱士的故事，隱士住在一個村落附近一個人生活，結果村莊遷走後隱士也跟著遷走，這都是一種沽名釣譽，隱士求的是隱士的名，而非除痛苦

如果有眷屬互動不佳 可以修懺悔 比較重要的是要發心去接觸理解佛教到底怎麼處理這種"不可迴避"的問題的接觸正信道場 接觸到正信的人感受到解脫的波長、教法路線才是正確的

光僅輕家人重朋友此心態便可能種下未來痛苦的因，同意C大說的，對問題應是去面對它，接受它，處理它，放下它

不對，人之所以會痛苦都是自己的問題，從來都不是別人的問題。就像蟑螂會恐怖從來就不是真的蟑螂恐怖，而是來自你大腦恐懼讓你害怕。因為你不了解生命的實相，把別人的煩惱往自己身上扛，讓你自己也痛苦了。所謂的念經並不是說只是單純的嘴皮子碰碰唸完就沒事，而是真的如心應用在生活之中。佛陀當初也說他離開了之後，我們可以依了義不依不了義，了義就是要我們要去依能讓人真正長智慧的經典，而不是法本或是法界故事在那邊神來神去那種，而是像金剛經就是很棒的入門基礎，心經、阿含經裡面也很多很好的教法在內。不然為何明明都是同一顆太陽，有些人覺得它象徵溫暖、正面、陽光，有些人卻只會看負面覺得熱毒、燥熱、難耐。同一個世界，有些人積極正面，有些人卻覺得陰暗負面。問題都出在你怎麼看這個世界以及怎麼去作為。選擇憂鬱的人是你，沒其他人能替你選擇。今天能這麼說，也是因為曾經這樣走過來，以前學生時期也被帶去看過精神科。這個世界上誰也沒有比誰更悲傷麻煩更多，家家都有本難唸的經，只是因為執著在自己的痛苦上才沒看到別人的，別人也沒義務承擔並同情你的痛苦，唯有智慧、作為，才能真正解決問題。