哈哈~ 我已經忘了 看有沒有人要幫複習一下? (難得看到卦版剛剛有人在討論靈魂)
但我的回復記憶或思考 是先從這篇切入 短貼一下供參考 : T12n0375_035
梵志復言：「瞿曇！我見世間有法不從因緣。」
梵志言：「我見大火焚燒榛木，風吹絕焰，墮在餘處，是豈不名無因緣耶？」
佛言：「善男子！我說是火亦從因生，非不從因。」
梵志言：「瞿曇！絕焰去時不因薪炭，云何而言因於因緣？」
佛言：「善男子！雖無薪炭，因風而去，風因緣故，其焰不滅。」
so?... 「瞿曇！若人捨身未得後身，中間壽命誰為因緣？」
佛言：「梵志！無明與愛而為因緣。
有因緣故，身即是命、
有因緣故，命即是身；
有因緣故，身異、命異。 (末後這3句我之前一直略過沒記 看來其中涵義也很深遠)
so 我的思考重點是 既然靈魂算是 ... 無明與愛 作為因緣支撐?
為何 無明與愛 可以為因緣?
那~ 這兩者的本因 又是什麼?
誰來支撐(或聚有) 無明與愛 這兩種元素? ... 來黏住靈魂?
(也許 先去爬卦版那兩個"靈魂"標題 比較能當作思考切入的引頭)
或者 我們的靈魂 無所能證 (那麼 無明與愛 這兩種元素 不也是 無所能證?)
那佛祖你說有就有哦? 那要怎麼消滅無明?
也就是說 很多佛教徒被教育 靈魂沒有(不存在) 那~ 怎麼你說無明就有了?
(好啦~ 其實我只是...最近沒那個感覺 想思考 看別人要不要代勞思考? 哈哈~)

支撐這兩種的就是阿賴耶識啊12因緣推到最源頭 就是無明 無明又怎麼來的 小乘到這裡就遇到BUG了 他無法解釋是什麼在支撐無明因為無明是俱生的 無始無終 除非他熟悉俱生光明不然修到這裡就打結了 或者卡在無色界

無明是明的對立面，明就是知聖諦，知緣起法。無明就是不知四聖諦，不知緣起法。就像洪水氾濫的原因，該如何對治？你可以扯到物理、地理、天文等等，一直追溯到宇宙大霹靂去...你也可以說洪水氾濫的原因是：沒有做好水利工程

你既知緣起法 你能知道靈魂從何處生起嗎? 無明從何處生?憑什麼佛可以知道誰往生善處惡處?那你有聽ㄚ難問過誰嗎?(並不是所有羅漢都可問 應該說 大部份羅漢都未必知)也就是 並非證得羅漢 就能得盡知 誰誰的靈魂去向往來

其實這不難只要在欲界 波旬都可以知道http://agama.buddhason.org/book/as/as065.htm爾時，世尊復說偈言：如是堅固士，一切無所求，拔恩愛根本，瞿低般涅槃。注意這句 「拔恩愛根本」希望有回答你本文的問題PS:不知道有沒有人注意到弦外之音 「識」也不見了

我回樓上94在說 雖知緣起 卻不能知解1切 如羅漢也未必知如佛免痛 也只能示範"無想定"(=也是外道可得)

http://agama.buddhason.org/book/as/as089.htm須深！有了這樣的所知所見，就會各種禪定，各種神通了嗎？」「不會的，世尊！」「須深！這就是先知法住智，後知涅槃智。那些比丘就是這樣專精思惟，安住於不放逸，而修得離我見，不起諸煩惱而得解脫的。」

《雜阿含334經》 ：「愛有因、有緣、有縛，何等為愛因、、愛緣、愛縛（什麼是貪愛的因、緣、縛）？謂愛無明因、無明緣、無明縛（無明是貪愛的因、緣、縛）。無明有因、有緣、有縛，何等無明因、無明緣、無明縛（什麼是無明的因、緣、縛）？謂無明不正思惟因、不正思惟緣、不正思惟縛（無明的因、緣、縛是不正思惟）。（此中次第，貪愛來自無明，無明來自不正思惟，反之，正思惟是如理思惟)。」（又，不是欲界才有貪愛，三界都有貪愛，聖者的果位當中初果、二果還未斷除欲界的貪愛，三果五下分結盡斷除欲界的貪愛但尚未斷除上二界色界、無色界的貪愛，四果進一步五上分別盡斷除上二界的貪愛獲得俱生煩惱障漏盡的涅槃。如《大般若經》說：「此復由增上品修道永斷五順上分結，所謂色貪(色界的貪愛)、無色貪(無色界的貪愛)…故得阿羅漢果。」）

所以這邊也有一個有趣的點欲貪、色貪、無色貪 都已斷盡的阿羅漢 卻可以去極樂世界那麼代表極樂世界不是一般正常的凡聖同居土而是至少有能夠讓不受後有的阿羅漢也能有後有的淨土等級白話一句 就是這不是一個符合正常原則的世界(非貶抑)也因此方便有餘土這個概念是這樣推導出來的

不是阿羅漢去極樂，觀經上是直接斷言中品往生者的果位是阿羅漢。能夠往生極樂的都是發過願的大乘人。當然中品往生者願意重回娑婆，拼上品還是能成佛果。