: 每個人的世間就是色(身體)、受(感受)、想(思考)、行(意志)、識(認知)而已．
: 經文：
我先說說個人修行淺見好了，主要是關於色受想行識的差異跟修行認知
先說我沒有讀太多經典，不是很懂南傳北傳那堆差別
但我從很日常處下手，也分享一下我下手跟體會
最初步的色其實就是諸塵
根據六根對六塵的分別而有受與被受的差別
然後根據受與被受的差別又產生了想
然後又會有行跟識的往下蔓延
看起來很複雜，其實很好體會
開車聽到別人響你喇叭（色來了），本來就會有一個聲音被你聽到（受來了）
再來就會有巴三小的分別產生（想來了）
接下來決定死不讓位置或是巴回去（行來了）
最後當車子都開回家沒在開車時都還在生氣，順便打小孩罵一下（識來了）
上面這些運作都是非常簡單可以體會的
那回到一個問題，也是最核心問題，這樣運作有什麼問題？
跟佛跟解脫有啥關係？然後為啥要矯正？而這才是應該沈澱思考的根本
而這沒搞清楚就跟拿沙煮飯一樣毫無意義
至於您所寫到的那個量表問題，其實也很簡單
就把上面流程倒回來就可以
從識開始，在回頭把行處理掉，在繞回去把想也放下
再來就會很好玩了
色跟受唯一的差別其實也很簡單，就是多了個我
然後接下來你就可以認真看一下諸法了
下手處也很簡單，從六根抓一個下手就可以，一根通其他都一樣
這部份需要您自己實際體會了

隨喜放下。南無阿彌陀佛

(眾生最難放下的就是自性執著的顛倒妄想)

推 修行能在日常生活中實踐 真的不簡單

回到世尊最原始的教誨：「觀身不淨」。這個身體是由血肉骨頭組成的，是由地、水、風、火四大原素（有時會加入空、識，變六大）因緣和合而成。等到時間一到，四大分離，骨肉離散，苦不苦？所以這個身不是恆常的，不是我。「觀受是苦」。感受是苦的就不用說了；像最近天氣熱，好苦呀。下雨悶，好苦呀。可是不下雨，沒有水，好苦呀。而感受是樂的，仔細想想，等到六根對六塵：色、聲、香、味、觸、法的樂過去以後，是不是覺得悵然若失呢？而若是執著追求這些外在虛假的快樂，仔細觀察，這種執著，其實也是苦。其他因為妄想、執著、分別、煩惱而生起的想、行、識，自然也是苦。「觀心無常」。有時世尊會說「觀行無常」。因為執著、妄想生起的五蘊和合讓我們產生了一個「心」的意識；只是這個心，是妄心，不是恆常的，隨著妄想的念頭而生滅，所以這個心，也不是我。「觀法無我」。那什麼才是真的我呢？這個「沒有我」才是真的我。相對於物質的身體，以及錯誤妄想生起五蘊的心意識，這個「無我」才是真的。所以《心經》上說：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。所以，真的，什麼都是假的，放下才是真的。

j大，觀身不淨是方便法，除了可以破粗法執，還可以破我執，入手很多益處，但是反而多了個不淨的分別心。

嗯，每個人的根基不同。像問這個問題的原po，他之前有文說他消除性慾的方法是〝不在意〞，所以一開始就觀空或許適合他。像有的人是修白骨觀來消除性慾的，而有的人適合修慈心觀。最重要的，就是要找到適合自己的方式來漸次修行。一開始或許還是會有分別，但只要沒選錯方法，分別妄想一定是越來越淡的。當你明瞭一切相皆是假而自性空時，其實那些妄想執著，就自然而然的消失了。諸位先進都說的很清楚，我也只是幫大家做個結論罷了。感恩。阿彌陀佛。

講到自性空某h大又會出現了XD 心經是偽經巴拉巴拉