※ 引述《ilanese (坐聽無弦曲)》之銘言：
: 　　業報能不能全部移轉或代受？至少是某些部分有可能可以部分移轉或代
: 受的。
: 　　如果你不是修行太無能的話，事實上你應該也有能力做得到某部分的，
: 只是不懂操作的方法罷了。
: 　　例如：有人生病，你把「養氣」（治療能量）傳給他，甚至你吸收對方
: 的「病氣」，可以加速治癒速度。
這比較像是果報上的治療
並非承受業報或是轉移
現在也有用電療肌肉疲勞或是通電治療心臟問題
就很類似你說的把能量轉移到病患身上達到效果
但也都屬於果報上治療
對方是已經因為業力驅使發病，所以用其他方式治療已經產生的果報
但跟承受對方的業力應該不同
代替受業報
應該是指稱原本A要得心臟病或是死亡的業力，B以神通去A的八識田取走業
以其他方式處理這個業
但這不可能發生
如果可以如此做，佛菩薩早就替所有眾生清乾淨所有業力
: 　　PS：各式各樣的能量療法在坊間是很普遍的，只是佛教的門派極少有這
: 類傳承。
阿闍世王全身長滿膿瘡時候，世尊也是放光消除他身上膿瘡治療
佛經上也有類似的其他案例
應該還是有這類治療方式，只是這不是佛教所強調的
治療應該是有
但是代受業力或是代替業報
這可能很難成立
以佛教的理論來說，業報最後能因為繼續修善達到改變業報(鹽水喻)
但如果說能代替受報，這可能就要有更多證據

如果能預見對方即將生病的話，是可以先移轉治療能量給對方，甚至吸收將會讓對方生病的能量。這樣子之後對方將不會生病了。　這並不是無中生有的東西，因為你必須耗廢你的能量，並且如果吸收對方的病氣的話，也是會讓你不舒服的。　理論上並非不可行，只是能力還有願不願意這麼做罷了。

那就是業力轉移的定義不同了，這又牽涉到主觀的定義，很難徹底釐清，譬如說：是什麼因緣讓你願意耗費能量為對方治療？總不是無因無緣任何不認識的人跑來你都為把能量給對方吧？若是有因有緣，也可以說在正常的業力作用範圍內。目前這類因果業力轉移的模仿秀，目測應該至少演到兩方毫無關係互不認識沒有接觸的人之間的業力看似轉移，才勉強稱得上混淆到視聽，雖然其實也是有因緣

如果有外靈介入的話，其實樓上你講的東西就會不成立了，一般而言，施術者的角色是一個能量媒介罷了，真正主要能量來源是外靈。在戰爭期間，是有人這樣子幹過的，因為不收錢，還被醫師公會抗議，因為醫師的收入就減少了。因為這類傳承在佛教是幾乎沒有，不然就是少數有密傳的門派才會有類似的方法。

我也曾被高能量的外靈暫時拯救過，但也因此更不認為這能稱作是業力的轉移，因為必須能清楚認知見證的相關業業的盡頭，才可論定。但不是要全面否定這類做法，只是這類做法是否有什麼黑暗面，一般人是難以論斷的，尤其在牽涉到外靈時，其能量究竟從何而來，誰又能說得清？

是沒有錯啊！但基本上應該還是可由能量性質來判斷的。

更正此段："清楚認知見證到相關業力的盡頭"倒不是要找碴什麼的，只是這類蠢事我也幹過，在神像面前立誓要拯救過世的母親，後來卻發現似乎大部分能量都被挪去助長黑惡勢力，我都不知該怎麼評論才好，怪我囉?

你是應該是接收能量而不是大量輸出能量吧？如果是神靈的話。神通能量的來源：自力，自力＋他力（純他力基本上比較不可控制變因。）

被高靈能量幫助是更早期的事件，母親的事件是另一件，正是因為自身能量被掠奪偷取才感到不對勁，後來再度在世尊教法之中獲救，才開始漸漸能判別出能量走向，不該被奪取的能量，會因為正常的業力而回歸自身應有的狀態但對方既非省油的燈，有些可能也搞不清楚狀況，開始因為這些能量而爆走，有些甚至拿這些能量亂搞，我該說啥?

跟什麼宗教都無關，要看你自己的心，還有仔細地觀察。

不論是移轉治療或是吸收，都只是暫時性的。就算這次治好或成功預防，但仍受因緣聚會再次復發。代為承受則非是將作用的對象從A變成B，而是使力透過A流向B；需要由A來感招其業果，並在果報發生前流轉到B身上

佛教不講什麼"屁能量",修道的不要拿一堆 arsabulu 的的東西來佛教亂.比較正確的觀念是,能夠把另一個人弄好,是因為你福報夠比如你是郭台銘,跑去大灑幣,想在哪蓋醫院哪就有醫院.但如果扯什業報轉移,你就跟你家養的狗轉移一下給我看

如果有吸到別人病氣的經驗的話，大概就能了解我在說什麼了。我是沒跟我家養的狗交換意識過，但我是吸過它的病氣就是了，以前小狗可能是感冒之類的，病懨懨的，我上午幫它灌氣，下午它就又跟過去一樣活蹦亂跳了，只是我晚上睡覺時起來後發現全身都是汗（當時是寒流來襲）。我為何後來極少出手幫人療理，主要還是發現我無法解決會吸到被療理者的病氣問題。病氣那種東西極陰極寒，冷到骨子裡……（實際感受就是這樣子），而且練功還未必能排掉咧！所以，我才說某些部分業力可能被移轉、業報也有可能代受。　還有我自己曾在台大醫院地下室量過腦波，共振態及入定態都有，台大醫師跟李嗣涔教授量的，並非自我感覺良好。

那就是你不是自我感覺良好,是超乎平常的好...想請問,你的入定態是幾天幾禪定?用什麼來證明?是台大醫生?還是李嗣涔?

「共振態」及「入定態」的腦波型態是李嗣涔教授自行定義的，其意義你可以看他的論文。

我就在等你說這句話!

佛教對色界初禪、二禪、三禪、四禪之禪支，佛教經典或後

世論師之論文也有寫。

你拿李嗣涔來扯屁!他入定嗎?他開悟嗎?你這種不叫自我感覺超級良好,那還有什麼算自我感覺好

就道家丹鼎派而言，佛教那種入定也未必是道家所認可的。所以你入定嗎？你開悟嗎？你有天眼通嗎？你有他心通嗎？

你這種就跟一堆拿楊定一來扯的業務嘴一樣

不然你指責我自己感覺超級良好，其實就是在說你自己罷了。

滾出佛教板!

　　　　　　　嗔心大起囉！　　　　　　　　　　　　　認真的了嗎？　　　　　　　　　　　　　　　　　認真就輸了。

帶著你的 道家丹鼎派 跟 李嗣涔.滾出佛教板!

家裡沒大人了

中國人來這裝佛教徒幹嘛？滾啦