※ 引述《cartervun (carter)》之銘言：
: https://www.youtube.com/watch?v=U0RLdz_IqBk
: 慧濬法師在空寂無生提到
: 不要分辨是非善惡才是究竟解脫
: 之前我也聽過空海法師說過
: 不要有二元對立
: 讓我覺得困惑
: 如果所有是非善惡都不分
: 那道德教育要做什麼
: 六道輪迴不也是因為造善造惡所得到的因果嗎
: 如果真理是一切不分
: 那很多東西都可以免了
: 何必多此一舉?
頭腦的基本作用就是分別
因為分別而有真假之分
舉例來說
人分為男人、女人
那說李小龍是女人
或
男人與女人沒有分別
難道是真嗎?
說不要分別不是去混淆分別
如果沒有男女的觀念
難道就沒有人了嗎？
沒有人的觀念
難道就沒有動物了嗎？
反過來說
如果沒有人
能有男人、女人嗎？
沒有動物
能有人嗎？
可見「不分別」是可能的
頭腦不需要分別才能認識事物(見相)
不如說如果頭腦不能認識事物(見相)
他就不能分別
一個不分別的頭腦
對待萬物的態度是一致的
他沒有善惡美醜真假好壞
只是因為他沒有起分別的作用
不是他失去功能或混淆了觀念
那再來談為什麼不要分別
不分別有什麼「好」
分別的本質就是分析綜合
分析就是取相異
例如馬中取黑馬
綜合就是去相異
例如黑白皆是馬
無論分析還是綜合
都是在「簡化紛雜的總相」
(這本身也是目的)
其結果就是漸次失真
例如男女
本來都是人
不會有矛盾
但，為了「需要」
歸類出彼此的差別
現代社會開始不滿男、女的分別了
我們說「男不一定是男」
「女不一定是女」
這是在扭曲嗎？
其實也不是
而是「男女」這種觀念本來就不是「真實」
而是因應需要的一種方便手段
真實而言沒有男女，只有dna(也不一定只有一個xy)
也沒有dna，只有一些生物分子
也沒有生物分子，只有一些基本粒子
也沒有基本粒子，只有一些形式與觀念
因為基本粒子也不是什麼「東西」
往大的來說也是一樣
最後我們都只是宇宙的一部分
而宇宙是什麼？
可能什麼都不是
因為我們之所以可以說「宇宙」是「全部」
就只是「連同我們未知的一切」都包進去
結果就只是「我們仍然不知道」
為了「需要」
我們從萬象中分別建構出我們的「世界觀」
但這世界觀卻難免諸多矛盾
「說不通」的地方
例如「世界有邊還是無邊」(宇宙有限大還是無限大)
「世間有常還是無常」(時間有盡還是無盡)
原po在乎的是善惡
例如殺人是不對(惡)的
不去分別的話難道殺人也可以嗎？
為什麼殺人不對？
無論你的理由是什麼
不分別並不會破壞這個理由
就好像不分別男女(的概念)
男女的「性器官」也不會受到傷害
不分別的話只是因為「不需要」
不是不能分別
也就是雖然可以分別男女的構造差異
但沒有特別去區別這種差異(因為沒有要用)
如果要區別的話何不區別高矮胖瘦顏色深淺手腳長短粗細氣味鹹淡...
換句話說如果下地獄也無所謂的話
殺人又有什麼不對呢？
究竟來說不分別
究竟是要說到究竟的
究竟就很囉嗦還不一定說得盡
但什麼都不說也就究竟了
這就是究竟不分別的意思
例如下地獄是不是無所謂？
要怎麼說呢？
要說到地獄有無盡苦
但這苦是誰受呢？
苦又怎麼定義呢？
苦又如何呢？
如果「我」甘願呢？
那就得說到「我」說到「主體性」
說到「甘願」
就是說到「意志的性質(本質)」然後又不離主體性....
如果要說盡
「殺人是惡」
是不是得解答很多問題
也不一定能圓滿解答
不一定說得盡
那為什麼我們認為它「真」呢？
脫離了究竟
我們就不說真
我們說「用」
分別就是拿來用的
你不想下地獄
你不想受苦
你就得用
但究竟來說
你用這些
終究無法解脫這個框架
你如果不分別
無欲無求(沒有需要)
萬象平等
你自然感到世界如夢似幻(因為只有平等相)
無善無惡
不貪不求
就佛家的說法
此世盡了之後
相也寂滅了
(最後再提一句，不分別不會壞了分別的功能。但如果分別的「動機」全失的話，
在理來說也不會再起分別)
多加一段
一般人修不分別
其實能幫助更好的分別
因為分別之前是從不分別出來的
不分別就是回到分別之前
回到分別之前就是回到總相中
回到總相中就可以看到更多的差異
因為分別總是抽象簡化的結果
如果要分別的話回到總相中可以分別得更細
甚至修正分類
所以回到不分別是「很有用」的
所以這一層上不分別還有一個意義
就是如果你總能回到總相上
你認知你的分別純是「用」
既然是用那依需要隨時可以「變」
既然可以變你當然不會執著它是「真」
換句話說你確定了有一個分別之前
所有分別之後皆是「幻(變、非真)」
你不執著於此幻(變、非真)
那也可以說是不分別
最後
「完全不分別」談何容易
凡人只是在執著程度上有差別
只要還有一點貪欲(需要)
就還是會分別
如果能多修行「不分別」
我想是相當殊勝的

打了這麼字 推一下

是人就一定有分別,分別就產生執著,所以要修定是無分別影像,對降低愛欲貪染很有幫助,再修有分別影像是修慧觀,從佛法建立正知見去除根本無明的錯誤,有了定和慧,合起來依定慧觀,能得到無分別智.