※ 引述《tmac012004 (焰靈)》之銘言：
: 世間是苦的 無常的
: 禪修者透過內觀禪修削弱貪瞋癡
: 三果阿那含斷除了欲界貪
: 欲界對三果阿那含的束縛力消失
: 阿那含死後只會投生色界或無色界
: 四果阿羅漢熄滅貪瞋癡 無明 色貪 無色貪
: 世間對阿羅漢束縛力消失
: 阿羅漢死後 不會投生世間
: 阿羅漢死後進入無餘涅槃界
: 凡夫繼續在世間輪迴不斷
: 起起落落
: 進入無餘涅槃界的聖者愛莫能助
: 也不再管世事
我再來舉一項佛教佛法很有可能是錯的地方
佛教佛法認為否定感官就不受外界侵擾 如同金剛文風不動百毒不侵了 進入無餘涅槃
但事實上
這太偏執的否定感官及不理解所處之地
哪怕人的選擇是犯錯的 愚蠢的
那也要有感官才能知錯能改回心轉意 有場所才能成長

能成長，不代表就是對的。吸毒的人戒毒後成長，是因為吸毒讓他成長的嗎? 所以吸毒是對的?

請問佛教哪裡是這樣認定的？

見到一切事物的空性本質，得入涅槃。這裡面沒有偏執的否定感官。是了解感官與對境兩者都沒有自性。請學習正確佛法。

這不是我覺得而是佛陀發現的啊，而且我問您這個問題，請您回答而不是反問，這樣反問看起來可能跳針？另外就是要有人身更能修行，佛陀的老師死後生天，結果佛陀發現無法向他們傳法非常可惜，所以人在欲界反而比較有機會可以修行啊

空無自性為何是太偏執的不理解所處之地?

沒有否定感觀，而是不要執著於感觀的覺受，甚至要超越感觀的極限，不受感觀的覺受束縛。要能徹底解決感觀覺受所帶來的問題，必需要超越感觀覺受的限制，不受其束縛，否則如自己用手舉起自己般徒勞。

空無自性不是"無"。所以你對佛教的偏見來自不了解。能成長，不代表就是對的。吸毒的人戒毒後成長，是因為吸毒讓他成長的嗎? 所以吸毒是對的? (依你的邏輯會這樣)空無自性不是無意義，是可以有無限可能，有無限解釋角度。有無限可能，怎麼會偏執?

佛教原典的觀禪精要就是「如實觀照」，別加太多料。《大念住經》都沒提到空性之類的概念，後世加太多料了。

因為你偏執的相信自己不是因為貪投生，才認為這說法偏執吧否則，因為貪而投生，為什麼是偏執?就算是投生，也仍然有無限可能，怎會偏執?@ilanese大大，<大般若經>裡面有許多佛說空性的說法，般若經的最濃縮版:<心經>裡，就有[照見五蘊皆空、色不異空、空不異色...]諸多空性的說法。 非後人自行加料。

自性空的解釋法不對，也是沒有系統性的聽經學，自己讀一些文章就自己想出一套來解釋，然後自己又覺得這套不合理，就出來說有問題。多聽F大的。

確定不是詭辯，因為佛教不是像你想的那樣~XD如果你對佛教有興趣，建議有系統的學習和聽聞，樓上c大推見過"淨界法師"，youtube應該能找到開示。你若完整學過，再討論也不遲。我沒有因為因貪投生而洩氣阿，沒洩氣，何必打氣~?或許是因為你不能認同自己是因貪投生的吧?好像承認了因貪投生，一開始人生就是個錯誤? 也不全然是這樣的，或許你也不知道自己是怎麼投生的，只是不想接受因貪。 先說簡單的，在這個世界上，有時會有苦的感受，對吧?如果你是人，至少會生老病死的苦，如果是畜生，就更多苦了人類透過思惟，能夠在苦中學習成長，是正確的，但佛陀想要給你的好處更大，佛陀想把你的所有苦全都拿掉。與其理解成，佛教一直說你有多不好，倒不如理解成佛陀想給你的快樂是很大、很圓滿、很徹底的。這樣比較接近佛的原意佛陀也鼓勵大家要在苦中思惟並成長，但沒有苦不是更好嗎?佛想教你方法，苦中成長之外，也把自己及他人的苦去除，這件事其實本身挺好的~拿掉苦是事實，因為佛陀自己做到了，沒什麼好迷幻的。或許你可以觀察不被我了解的苦~XDD 這總實在吧?光一個不認識的人的不理解都會苦了，何況其他?對，所以會感受到苦，可以背負，可以不在乎，也可以去除。你可以觀察生命中所有不舒服、不歡喜，這些，佛都已經去除佛說的，就是所有方法，就這樣，很單純。佛陀從沒有說這個世界沒意義阿~佛陀說人生是珍貴的，因為能學習，不是沒意義。

佛法講的【空】指萬萬法萬物是因緣和合。如沒有【因緣】則萬事萬物無法成。討論佛學理論，不如實地實修來的重要。佛法是來學習成佛之道，解脫之道。利益自己及他人。光討論佛法，沒有實修力量面對逆境很難順心以待，甚至怨天尤人，隨境造惡業。一個懂做生意理論者，不見得做生意一定賺錢。同理，一直研究佛法，還不如實修來的重要。

三解脫門-空性、無相、無作，是原始佛教就有的觀念喔

推實修勝於言詞的理解～祝福樓主早日找到自己的答案 減少痛苦

五蘊皆空不是這樣空的