未證十二地妙覺地 不會真正懂大圓滿任運的道理
字面上的意義多會誤導 只有大成就者 才能證的境界
實際生活 就是金剛經
我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生德滅度者
※ 引述《daye2012 ()》之銘言：
: 查了半天字典
: 願望的實現, 自發的, 奇蹟般地產生或成長, 一下子就形成了, 不是由人類勞動創造的,
: 自發的完美狀態, ,不費力地實現, 自發地存在，自我完善、自然形成的。 自然形成的。如
: 同某些東西'突然'出現在你面前而不去尋找它
: 有那麼好的事？
: 那帳單呢？帳單也是明覺的顯現，那沒錢付帳單，要怎麼spontaneous完成？
: 那自心清淨，女朋友會不會大肚子
: 越看越看不懂，照理來說，大圓滿不會只有理論，而會有實際應用面，那實際上生活如何應
: 用啊？
: 還是說是翻譯錯誤？
:

圓覺經也說：一切世界依妄念，始終生滅或前後，聚散起止或有無，念念相續循往復。種種取捨皆輪迴，未出輪迴辨圓覺，彼圓覺性同流轉，若免輪迴無是處。要體道於身吧！就像喝過水的人，才真正知道冷暖的感覺。不是單憑大腦去理解、想像文字義可以體會的。也就只能提供技術方法，讓行者自己去體悟咧，終究還是一個“煉”字。

經文講的是理論，我們一定要先理解經文的意思，然後設法應用在日常生活，這樣學佛才有用。若一開始就認為「那是xx菩薩、法身大士的境界，我是凡夫，與我無關」那你學佛無益。好比99乘法，若一開始就認為那是數學天才學的，我學不了，那不就太可惜了？辜負這輩子遇到佛法的緣分。金剛經講的那段話的含義就是「我有在渡眾生，但是內心沒有執著渡眾生，不著眾生相，因為凡所有相皆虛妄，包括所有眾生，也是幻眾生，都是我心中影像而已，故實際上沒有眾生可以渡」應用在日常生活就是簡單的四個字「隨緣、妙用」，一切隨緣，緣來則應，該怎麼做就怎麼做，肌來吃飯睏來睡，不強求也不消極，應緣的同時內心清楚這一切都是幻影、假的，只是在「妙用」，所以不執著也不煩惱。以這種處事原則來應世，漸漸的你會發現，生活可以過得很自在，學佛可以讓生活更圓滿。

若是好奇心趨使你去理解 程度不到的佛法 將入魔道隨因緣與程度 法師的教授 一步步學習 才不會誤途貪學非程度內的法 就入了五毒而不自知 陷阱將等著

般若是息法，息苦消災，賺錢的增法，般若沒皮條

建議你們心自問一下，學佛後，你是更自在還是更拘束？我學佛的目的有兩個，一個是出三界了生死，一個是讓這輩子活得更自在，你參考看看。