※ 引述《roujuu (老中)》之銘言：
: ※ 引述《roujuu (老中)》之銘言：
: : 請問一下，以下的說法算是正確的嗎？
: : 耶穌是密宗弟子，
: : 十三歲突然消失於以色列 ，三十歲回以色列，三十三歲殉道，只傳道三年，
: : 又聖經被後世當權者竄改多次，因果輪迴之理被掩蓋了，
: : 天主耶和華福慧超勝，怎可能不知成佛的殊勝？
: : 怎可能不知天人五衰？反而執著於天人之樂？
: : 只能說人類福德因緣不具足，末法惡眾生湧現，幌借宗教之論而互相殘殺，
: : 智者當慎思明辨，速謀出離五濁惡世往生淨土，
: : 待日後倒駕慈航，畢竟度眾生須千千萬萬世無量劫長遠心，
: : 四弘誓願之一眾生無邊誓願度，受度眾生也須因其福慧因緣排隊慢慢來，急也沒用！
: : 老中『ろうじゅう,ロウジュウ』。
: 小弟有一個基督教（或是天主教？？）的朋友，但是小弟不知道他的教派為何。
: 小弟把「請問一下，以下的說法算是正確的嗎？」這三篇討論串轉給他看，
: 以下是他的回覆：
: 聖經如果有被修改，就會和 死海古卷不同了。但是，現存聖經和死海古卷並沒有不同。
: 聖經沒有輪迴觀念
: 唯一最接近輪迴的案例
: 是 基督道成肉身，
: 但那不是轉世，只是 神以人類胚胎形式，，出現在人類子宮裡而已。
: 另一個看起來很像的案例
: 是 以利亞做基督先鋒
: 結果只是 施洗約翰有以利亞心志而已。並不是以利亞轉世。
: 老中『ろうじゅう,ロウジュウ』。
耶穌當初傳遞的訊息已被教會所扭曲(太多書本都有這樣描述過)
耶穌:我的自傳 這本書是耶穌透過 蒂娜.司帕爾汀所傳訊的
在第12章裡面有一段話:
顯然我在告別物質世界之後，教會將成為非常強大的組織。他們可以用我所行的奇
蹟、我對百姓的影響，以及我吸引人的魅力來迅速鼓動人心，這是事實。在教會形成
的初期，他們當中有很多人本身並未開悟，並沒有以愛為核心，也沒有專注於我的
教誨。他們的精力都放在《聖經》能為他們的政治勢力與官方威權所帶來的好處上，
這就是他們利用《聖經》的目的。
書中耶穌也提到他跟我們沒有不同，只不過他在那一世開悟了。
很多人喜歡拿聖經跟佛經來比較，因為聖經有上帝
我們來看看 佛說長阿含經卷第十一 佛陀怎麼說的
佛告梵志：「或有沙門、婆羅門言：『一切世間，梵自在天所造。』
我問彼言：『一切世間實梵自在天所造耶？』彼不能報，
還問我言：『瞿曇！此事云何？』
我報彼言：『或有此世間初壞敗時，有餘眾生命盡行盡，從光音天命終乃更生餘
空梵處；於彼起愛，生樂著心，復欲使餘眾生來生此處，其餘眾生命盡行盡，
復生彼處。』時，彼眾生自作是念：『我今是大梵王，忽然而有，無作我者；我能
盡達諸義所趣，於千世界最得自在；能作能化，微妙第一，為人父母。我先至此，
獨一無侶，由我力故，有此眾生，我作此眾生；彼餘眾生亦復順從，稱為梵王，
忽然而有，盡達諸義，於千世界最得自在，能作能化，微妙第一，為人父母，
先有是一，後有我等，此大梵王化作我等。此諸眾生隨彼壽終來生此間，其漸長大，
剃除鬚髮，服三法衣，出家為道。彼入定意三昧，隨三昧心憶本所生，
彼作是語：此大梵天忽然而有，無有作者，盡達諸義，於千世界最得自在，
能作能化，微妙第一，為人父母。彼大梵天常住不移，無變易法，我等梵天所化，
是以無常，不得久住，為變易法。』如是，梵志！彼沙門、婆羅門以此緣故，
各言彼梵自在天造此世界。梵志！造此世界者，非彼所及，唯佛能知。
又過此事，佛亦盡知，雖知不著苦、集、滅、味、過、出要，如實知之，
以平等觀無餘解脫，名曰如來。」
後面還有三段(內容大概類似)
佛陀說了一個重點:造此世界者，非彼所及，唯佛能知。
上帝確實存在
但是這個世界不是上帝創造的
是我們自己創造的
由於我們不斷的創造出幻境，而導致我們忘記創造幻境的目的
因而佛陀、耶穌都是來教導人們跳出輪迴