延續之前心經的話題，之前談到窺基大師的幽讚版本，這次因緣拜訪前輩，得知還有一本’
般若波羅蜜多心要經’。
上網查了一下，華藏上師認為唐玄奘譯本有若幹部份未能盡達經義，故根據藏文原本重譯如
下：
《般若波羅蜜多心要經》
聖觀世音自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊自性歸空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦複如是。
舍利子，是一切法真空性：無相無不相、不生不滅、不垢不淨、不增不滅。
是故空性中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸
、法；無眼識界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦集
滅道；無智無得亦無失。以無所得失故，菩提薩埵依止甚深般若波羅密多而住故，心無掛礙
；無掛礙故，無有恐怖，超越顛倒，究竟涅槃。
三世一切佛亦依止此甚深般若波羅密多，而安住明空三摩地，顯得阿耨多羅三藐三菩提，親
證大圓滿覺。是故住持般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒；能除
一切苦，真實不虛。
故說般若波羅密多咒，即說咒曰：
唵。揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提野。梭哈。
轉自：
https://unomileyes.pixnet.net/blog/post/33511626
https://lenyan.688.idv.tw/sutra/centre.htm
備註：
玄奘法師翻譯的心經為現行普傳版本，窺基大師是玄奘的徒弟，註有《 般若波羅蜜多心經
幽贊》
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.71.212.118 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1659068123.A.0B0.html
※ 編輯: gogolee0210 (111.71.212.118 臺灣), 07/29/2022 12:21:25

沒讀過這版本，看著還蠻新奇。

沒讀過這版本，看著還蠻新奇。

想一想,經文說色是空,則色生時空亦生,色滅時空亦滅.那麼空就有生滅,在下一段說空無生無滅.這是在說生滅是空,不生不滅也是空.那麼空到底是什麼,所以又說空中無蘊,處,界,到以無所得故.得到一切皆空.所以生滅是空,空故生滅不可得.

在領悟空的時候，要把自性的觀念也抓進來一起思考否則就很容易偏向虛無哲學。 空指的是一切生滅現象的最細微基礎的真相，本來就俱有無窮大的能量，也因此我們可以「證悟」，所以空不是哲學，是實際具有作用而不受生滅現象障礙，又無法測度的最基礎實相所以如果一個人對空的觀念偏向哲學時，他就無法「空性現前」，無法展現心性的能量。那麼在觀照的時候，其實就要專注於心念的「源頭」，當察覺到心念的源頭永無止盡時，那個就是自性的永動機又同時能夠淨化到「心了無可得」，就深入了其「空性」所以思維對於「空」不宜做太多的推理，最好往不可知的方向理解，以免知道太多，反而於意識界中形成阻礙當思維明白空不可測度時，就可以適時的導入「觀心性」從這裡面去現起空性

想一想,經文說色是空,則色生時空亦生,色滅時空亦滅.那麼空就有生滅,在下一段說空無生無滅.這是在說生滅是空,不生不滅也是空.那麼空到底是什麼,所以又說空中無蘊,處,界,到以無所得故.得到一切皆空.所以生滅是空,空故生滅不可得.

在領悟空的時候，要把自性的觀念也抓進來一起思考否則就很容易偏向虛無哲學。 空指的是一切生滅現象的最細微基礎的真相，本來就俱有無窮大的能量，也因此我們可以「證悟」，所以空不是哲學，是實際具有作用而不受生滅現象障礙，又無法測度的最基礎實相所以如果一個人對空的觀念偏向哲學時，他就無法「空性現前」，無法展現心性的能量。那麼在觀照的時候，其實就要專注於心念的「源頭」，當察覺到心念的源頭永無止盡時，那個就是自性的永動機又同時能夠淨化到「心了無可得」，就深入了其「空性」所以思維對於「空」不宜做太多的推理，最好往不可知的方向理解，以免知道太多，反而於意識界中形成阻礙當思維明白空不可測度時，就可以適時的導入「觀心性」從這裡面去現起空性

畫蛇添足，智慧輪或清朝譯本的文意就很清楚了。是諸法空相就夠了，還是一切法真空性：無相無不相..

感謝BRIANERIC2大的說明