這世間有些人為了自己的利益不惜傷害他人，不論用言語或行為，那都是被利益給蒙蔽。
一旦立了目標，這目標路上有甚麼障礙都可以用損德無情的手段去除掉。
所以我們要好好學佛，因為這時候只能好好禪修修自己的忍辱。
佛法教我們要讓世間更美好，但這世間往往不是任何人能去做甚麼改變，因為
別人的貪嗔癡不是外人能阻斷的...到最後只能修自己的內心，或去吃一份大餐
、或看一場電影，選擇讓內心拋開鬱悶。
煩耶~這世間很多事情都很煩，而我們卻置身其中首當其衝。
有時候光只是存在就是別人的絆腳石，當別人在人行道上向前衝，你只是漫無目的
的遊走就被撞到了。有時候光是你的存在就是別人的障礙...
這時候要好好禪修，修愈高愈好，依照佛經修愈高別人傷害欺負你的業障愈大。
雖然你跟對方無怨無仇，但當你的存在就是人家的障礙的時候，管你多善良天真
慈悲大愛，甚至不認識對方，人家就是要傷害你。
禪修對自己就是一種保護，佛經有個例子是有一隻鬼踢阿羅漢就直接下地獄了。
你就好好的，甚至不認識對方，就只是因為你的存在.....這樣真的莫名其妙結
惡緣耶。我們常常不希望自己去招惹是非，但有時候還真的是無辜被牽連...
好好禪修就是希望莫名其妙傷害別人的人業障能重一點....也算是阿Q式的保護自己吧。
版上有人修到跟佛經的阿羅漢一樣，鬼來找麻煩瞬間就可以讓無形沉入地獄嗎?
有也不敢說吧，說出來也沒人信吧....反正這境界佛經有啦，有這境界可以瞬間
處理陰障問題，真的是很厲害啊。

覺得可以透過觀想如幻來幫助自己'回'到無辱可忍。覺得這過程比較像是觀想，直到發現想如幻，真明白、真了解了，就不會因此產生煩惱了。這個過程就是戒定慧三無漏學。（楞嚴經：所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。）而不是一直用大腦告訴自己想如幻，這兩種完全不一樣，只是知見上自以為知道了而已。就像是看一堆食譜就自以為明白原理知道如何炒菜了，卻不去真正的炒菜，做中學、錯中學、成長。觀察到蠻多人有這個狀況，會犯了後者的謬誤，希望能幫助到更多人自解脫煩惱。就像是你一直看著天上的烏雲，看著看著，當烏雲的空檔出現了，光明自然就會透出，這才發現烏雲是無常變幻的，根本無需因烏雲而感到煩惱，又何辱之有?這不也就是花開見佛悟無生嗎？（雲開見自本性，發現本來就在那，並無生滅）但是如果用大腦一直想著烏雲如幻，卻不去觀，直到空檔時光明透出。請問想像的光是真的嗎？雖然感覺好像暫時也有效，但只能算是自我滿足、慰藉的一種方法而已，依然不出離，不真。心佛眾生本無差別，我們的覺性本來就善分別，何必再透過一個知識來洗腦自己想識是幻？這是心外求法了。教法如標月指，我們應順著標月指去看月亮。而不是看著手指頭，然後就告訴自己知道月亮長怎樣。應攝心為戒、生定，自然會撥雲見日而開慧。依教奉行，或是拿來印證用是否有偏差或還不足，就再繼續深入。《圓覺經》：善男子！但諸聲聞所圓境界身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃，何況能以有思惟心測度如來圓覺境界。如取螢火燒須彌山，終不能著；以輪迴心生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。善男子！有作思惟從有心起，皆是六塵，妄想緣氣，非實心體，已如空花。用此思惟辨於佛境，猶如空花復結空果，展轉妄想無有是處。善男子！虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便。楞嚴經的觀世音菩薩耳根圓通章也是教：如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。中間可沒有觀察到一半，再用一個什麼善知識來告誡自己喔。在止八進九時，連宗教的東西都要放下，六根也要忘，連累劫以來伴隨而來的‘一切’都要放下。大勢至菩薩念佛圓通章裡面也是教，一人專憶佛念佛，一人專忘。這個過程就像是解開被打了六個結的絲巾，本來就是一條絲巾（一心），只是交盤了六個結假名為六根而已。圓覺經也教：善男子。一切菩薩及末世眾生。應當遠離一切幻化虛妄境界。由堅執持遠離心故。心如幻者。亦復遠離。遠離為幻。亦復遠離。離遠離幻。亦復遠離。得無所離。即除諸幻。譬如鑽火。兩木相因。火出木盡。灰飛煙滅。以幻修幻。亦復如是。諸幻雖盡。不入斷滅。善男子。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。一切菩薩及末世眾生。依此修行。如是乃能永離諸幻。’離遠離幻。亦復遠離。得無所離。即除諸幻。’’知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。’技術方法在蠻多經典都能找到印證的地方，剛好之前有把收集起來，方便用時不恨少，哈。另外，覺得‘依教奉行’就像是科學實驗一樣，不是迷信也不是疑，就只是照著經教試著去做看看、實驗看看，然後拿觀察到的現象再跟經典印證，次第漸增。順便分享一下六祖壇經：智常一日問師曰。佛說三乘法。又言最上乘。弟子未解。願為教授。師曰。汝觀自本心。莫著外法相。法無四乘。人心自有等差。見聞轉誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬法盡通。萬法俱備。一切不染。離諸法相。一無所得。名最上乘。乘是行義。不在口爭。汝須自修。莫問吾也。一切時中。自性自如。常禮謝執侍。終師之世。圓覺經那邊漏標了’心如幻者。亦復遠離。’

這時候應該修的是苦聖諦，如實知此是苦。進一步觀察此苦的集因，而不是用其他方式來逃避它。

「好好禪修就是希望莫名其妙傷害別人的人業障能重一點。」個人覺的，這個想法不是很正確。不是，以行者的觀點看，這個想法是必須修正的，但該往那個方向修正，就要行者本人自己去參了。因為想法轉成，讓加害者無法再害其它人，似乎又OK。但還是有點怪怪就是。第一念的關係吧！我所學習的，第一念是很關鍵的。若最初沒有第一念倒也罷了，好好禪修就是。但情況是第一念出來了，且有修正的必要……還是看你啦！是不是真有效果也不知道。但出現了兩個假設，一是無效，二是真有效果。若答案是一也就罷了，那如果答案是二時，該怎麼應對？這是自己最近一直思考著的。好好禪修對應的應該假設答案為二……

耶穌是因為他犯了一個錯，就是到處宣稱自己是神的兒子在政治上在宗教上都侵犯了既得利益者的利益 你跟耶穌一樣，到處宣稱自己的禪修成就。但問題在於，耶穌真的有成道，而且他做好準備去殉道了，但是你只是躲在自己建立的一個修行體系，把自己保護的密不通風重點你這個體系是自己土法練鋼東拼西湊的一個自我保護機制。 也就是說人家是真的上戰場，拋頭顱灑熱血真的在革命，你把自己放在這個位階上，是過份高攀了那你要說有另一種是與世無爭、韜光養晦型的，如六祖慧能，或者是道家老莊這種夫唯莫爭，天下莫能與之爭的境境，我跟你說這種境界已經不是禪修的境界，是悟性的境界。 所以你現在的處境在於，修行未成，卻常感覺生活中有人阻礙你，而陷入了一個錯覺，認為這是成道者的宿命，但事實上那些阻礙恰好是你自己業障的投射及反射使你感覺生活不能隨心所欲、游刃有餘你沒有決心要突破，只是想要保護自己，那其實無妨只是說，不要太自信自己這樣就一定可以升天或證果好人在外面容易被人欺負，基本上就是氣場太弱你氣場很強眼神明亮的人，就算是好人在外面人家也不會容易欺負你，你看南傳的大師，有的很瘦，但是那眼神穿透力極強，一般人看了就會莫名的起敬所以精進一點好嗎 要升天也不是容易的事這就是自我保護機制啊 就像我上次說的 比方說我的目標是升天，那麼我就要定一個可以很穩定處於色界的境界那就是光明要能積聚嘛，這個就是色界的福報如果沒有，我要做的是很積極的去找禪師請教學習我不會說「你怎麼知道我沒有，這是我個人的事」不會去建立這種「自我保護機制」，反而會勇敢把這種自我放下，這種心叫勇猛精進。那麼當我真的很肯定達到時，就會很有自信的說，我如法依此實修，常處於色界定中，光明熾盛，我會如此依法修行直到壽命終結，必能升天。

最近照鏡子，也都特別注意看自己眼睛亮不亮。針對眼睛明亮這點多做點發揮。一般形容某人突然眼前一亮，大概率指的是突然看到某些喜歡的事物，特別想見的人之類，因此，可將眼睛明亮與內心喜悅做連結。也就是說，內心愉悅之者，眼睛必然明亮。然後，所謂修行，也頗強調讓自己時時處於愉悅的狀態中……不可能修行修到愁眉苦臉嘛！然而，內心愉悅的狀態有時是必須隱藏的，因為在社會上有些人，特別是上對下的情況，看到人開心，他就會不開心，便會想來找麻煩，有這樣的情況。結論，內心愉悅眼神亮，但外不顯，就是功夫。

□ [問卦] 英國王室成員都是演員吧？