讀了幾篇百喻經的內容，其實有點反感說。一直在那外道外道，好像外道有多不堪。
佛道就多了不起似的。
老實說我不喜歡這樣。
況且，故事內容也怪怪的。
比方第一個故事，客人吃飯嫌菜淡而無味，於是主人加了點鹽，客人吃後覺的好吃了，
想說只加一點鹽就變好吃，那直接吃鹽豈不是更好吃！
這樣的內容，說那客人笨也就是了，偏偏硬要比喻外道，認為節食有助體道於身，便吃都
不吃了，直接斷食……
這樣的比喻倒底是想說什麼？
外道都笨蛋！就你最棒棒！
另一個故事更是……
把佛法比喻成婬婦，弄來一具屍體，騙老公說自己已死，然後跑去和老王相好。
老公見到屍體自是深信不疑。
過了很久，婬婦對老王也厭了，又跑回來找自己的老公，但老公說什麼也不信她是老
婆，因為他認為老婆早死很久了。
這樣的故事內容，把老公比喻成外道，把婬婦比喻成佛法……
只看了前頭幾個故事，但勾引起過去的回憶。
很久之前，就看過百喻經，當時看了就很反感。
經過了這麼久後再看，還是一樣反感。

原本的名字其實叫做《痴人的故事集》，看到或接觸太多癡人的確會覺得很無奈

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如果看了會讓你生起反感心，那就不要看。先看別的經，別讓自己沉浸在反感的念頭裏一切本無意義高低，是念頭讓我們起了執著，起了愛惡

如果看了會讓你生起反感心，那就不要看。先看別的經，別讓自己沉浸在反感的念頭裏一切本無意義高低，是念頭讓我們起了執著，起了愛惡

如果看了會讓你生起反感心，那就不要看。先看別的經，別讓自己沉浸在反感的念頭裏一切本無意義高低，是念頭讓我們起了執著，起了愛惡

如果看了會讓你生起反感心，那就不要看。先看別的經，別讓自己沉浸在反感的念頭裏一切本無意義高低，是念頭讓我們起了執著，起了愛惡

剛剛還無人回應，然後我用筆記本打了幾個思索後的文字

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勸你一句，假鈔不是錢

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勸你一句，假鈔不是錢

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佛陀親口說過三法印 分辨內道外道 所以 佛正法有內道外道之差別 是事實 可以區分 不用貶低 不需要因為有所分就認為是貶低所以 一切法皆是佛法 並非不去區分內道和外道另外 [佛正法可以令有情解脫 ]不會因為[有佛教徒尚未解脫[而改變這個事實 難道有學生還沒畢業 你就不學習了嗎?百喻經不能接受 那就先放著 基礎見解有很多方式可以聽聞和學習.. 聖嚴法師有很多白話講解入門教理的開示YT上也有免費影片集<大法鼓>可以看另外 外道所行的可能沒辦法稱為[菩薩道] 所謂菩薩道 是為了救度一切有情故發願成佛 以此動機所行一切自利利他才會稱為菩薩道 如果連[輪迴、解脫、佛果位功德]見解都沒有 最多是[利他善行] 不會是[菩薩道]...如果您又認為被我全盤否定 那不好意思 我肯定了佛說三法印、也推了聖嚴法師的大法鼓開示集 願您歡喜學佛

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其實哦！你們講的我懂啦！比較怕的是，我講的你們不懂或不完全懂。然後就是，我很討厭一貫道，誰來說都沒用

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其實哦！你們講的我懂啦！比較怕的是，我講的你們不懂或不完全懂。然後就是，我很討厭一貫道，誰來說都沒用

又有人把這版當個版

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OnlyJun17發表於 2022/10/13 01:15(5天前)

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其實也可以去學習外道的經典或理論 完全沒問題回過頭來你就會知道佛法是否有宣稱的那樣究竟

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其實也可以去學習外道的經典或理論 完全沒問題回過頭來你就會知道佛法是否有宣稱的那樣究竟

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本來就可以，大悲心陀羅尼經有提到呀！

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本來就可以，大悲心陀羅尼經有提到呀！

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能不能盡量不要把佛版當成個版發文。你可以自己看看 過去200篇發文，有多少是你的。內容也不是很有深度和討論意義，應該不只有我看得很反感了。

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您的心執著於分別佛道與外道，所以動了無名嗔念，若不執著於佛道外道之分，自然不會起嗔念。要知道佛道外道都是佛性所化，只是各有各的業力輪迴，所以所示現狀態各異其趣，您只需要觀察到不同即可，不需要動嗔。像我對於電視上某些法師講經方式與風格也會不喜歡甚至動嗔，那是因為我的修為還不夠，所以我就乾脆先不要勉強自己去看該法師，並且告訴自己，或許他不對我的胃，但是或許他能讓不同根機的善眾開悟啊！那我又有什麼好嗔的呢？嗔念莫名的出現，又莫名的消失，說到底是我自己在嗔我自己啊！跟法師又有啥關係？看透嗔的本質，您會發現嗔本是一場空

您的心執著於分別佛道與外道，所以動了無名嗔念，若不執著於佛道外道之分，自然不會起嗔念。要知道佛道外道都是佛性所化，只是各有各的業力輪迴，所以所示現狀態各異其趣，您只需要觀察到不同即可，不需要動嗔。像我對於電視上某些法師講經方式與風格也會不喜歡甚至動嗔，那是因為我的修為還不夠，所以我就乾脆先不要勉強自己去看該法師，並且告訴自己，或許他不對我的胃，但是或許他能讓不同根機的善眾開悟啊！那我又有什麼好嗔的呢？嗔念莫名的出現，又莫名的消失，說到底是我自己在嗔我自己啊！跟法師又有啥關係？看透嗔的本質，您會發現嗔本是一場空

您的心執著於分別佛道與外道，所以動了無名嗔念，若不執著於佛道外道之分，自然不會起嗔念。要知道佛道外道都是佛性所化，只是各有各的業力輪迴，所以所示現狀態各異其趣，您只需要觀察到不同即可，不需要動嗔。像我對於電視上某些法師講經方式與風格也會不喜歡甚至動嗔，那是因為我的修為還不夠，所以我就乾脆先不要勉強自己去看該法師，並且告訴自己，或許他不對我的胃，但是或許他能讓不同根機的善眾開悟啊！那我又有什麼好嗔的呢？嗔念莫名的出現，又莫名的消失，說到底是我自己在嗔我自己啊！跟法師又有啥關係？看透嗔的本質，您會發現嗔本是一場空

您的心執著於分別佛道與外道，所以動了無名嗔念，若不執著於佛道外道之分，自然不會起嗔念。要知道佛道外道都是佛性所化，只是各有各的業力輪迴，所以所示現狀態各異其趣，您只需要觀察到不同即可，不需要動嗔。像我對於電視上某些法師講經方式與風格也會不喜歡甚至動嗔，那是因為我的修為還不夠，所以我就乾脆先不要勉強自己去看該法師，並且告訴自己，或許他不對我的胃，但是或許他能讓不同根機的善眾開悟啊！那我又有什麼好嗔的呢？嗔念莫名的出現，又莫名的消失，說到底是我自己在嗔我自己啊！跟法師又有啥關係？看透嗔的本質，您會發現嗔本是一場空

的確，有些法師講經的風格我也不合，就盡量不看。另外不是我執著分別佛道和外道，而是發現百喻經好像執著分別佛道和外道，還自讚毀它。這才是我動怒的因。

的確，有些法師講經的風格我也不合，就盡量不看。另外不是我執著分別佛道和外道，而是發現百喻經好像執著分別佛道和外道，還自讚毀它。這才是我動怒的因。

的確，有些法師講經的風格我也不合，就盡量不看。另外不是我執著分別佛道和外道，而是發現百喻經好像執著分別佛道和外道，還自讚毀它。這才是我動怒的因。

的確，有些法師講經的風格我也不合，就盡量不看。另外不是我執著分別佛道和外道，而是發現百喻經好像執著分別佛道和外道，還自讚毀它。這才是我動怒的因。

心才能執著，經書沒有心，如何能執著？

心才能執著，經書沒有心，如何能執著？

心才能執著，經書沒有心，如何能執著？

心才能執著，經書沒有心，如何能執著？

百喻經的事，昨晚我得到答案了，他是說在過去佛道和外道的分別是很明顯的。但是到了現代，便不在那麼明顯，就是說，當代時空，即便有些人現外道相，但其言行，根本就是佛道中人，反之亦然。我以當代觀察到的現況，去對照過去寫下的文字，是以心生不滿。

百喻經的事，昨晚我得到答案了，他是說在過去佛道和外道的分別是很明顯的。但是到了現代，便不在那麼明顯，就是說，當代時空，即便有些人現外道相，但其言行，根本就是佛道中人，反之亦然。我以當代觀察到的現況，去對照過去寫下的文字，是以心生不滿。

百喻經的事，昨晚我得到答案了，他是說在過去佛道和外道的分別是很明顯的。但是到了現代，便不在那麼明顯，就是說，當代時空，即便有些人現外道相，但其言行，根本就是佛道中人，反之亦然。我以當代觀察到的現況，去對照過去寫下的文字，是以心生不滿。

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阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛

佛經中說外道，不是世間法的那種邪惡外道喔，六祖壇經有定義：出世為正見，邪見名世間。意思是，出世間法、法界觀出發的即為正見，反之只要偏離法界、以世界觀點出發為主的一律稱為邪見(外道)，就算所做的是善法，只要不從法界心出發，一樣是外道。地藏經有一段：地藏菩薩遇到邪見者，說邊地受生報。為什麼呢？若你一直都是在世界觀打轉，那當然永遠無法離開世間，只能邊地受生

佛經中說外道，不是世間法的那種邪惡外道喔，六祖壇經有定義：出世為正見，邪見名世間。意思是，出世間法、法界觀出發的即為正見，反之只要偏離法界、以世界觀點出發為主的一律稱為邪見(外道)，就算所做的是善法，只要不從法界心出發，一樣是外道。地藏經有一段：地藏菩薩遇到邪見者，說邊地受生報。為什麼呢？若你一直都是在世界觀打轉，那當然永遠無法離開世間，只能邊地受生

佛經中說外道，不是世間法的那種邪惡外道喔，六祖壇經有定義：出世為正見，邪見名世間。意思是，出世間法、法界觀出發的即為正見，反之只要偏離法界、以世界觀點出發為主的一律稱為邪見(外道)，就算所做的是善法，只要不從法界心出發，一樣是外道。地藏經有一段：地藏菩薩遇到邪見者，說邊地受生報。為什麼呢？若你一直都是在世界觀打轉，那當然永遠無法離開世間，只能邊地受生

佛經中說外道，不是世間法的那種邪惡外道喔，六祖壇經有定義：出世為正見，邪見名世間。意思是，出世間法、法界觀出發的即為正見，反之只要偏離法界、以世界觀點出發為主的一律稱為邪見(外道)，就算所做的是善法，只要不從法界心出發，一樣是外道。地藏經有一段：地藏菩薩遇到邪見者，說邊地受生報。為什麼呢？若你一直都是在世界觀打轉，那當然永遠無法離開世間，只能邊地受生

佛陀很多聲聞弟子，原本都是外道上門挑戰的，就現在所謂的踢館，輸了之後才拜入佛陀門下。另外說一個不久前見到的現象。就我早上照常到大雄寶殿去，結果在殿側看到四個光頭男圍坐著抽菸高聲聊天，一會之後，四人袈裟一穿，也是進來拜佛，誦經，敲法器弄的好不熱鬧，然後還多了一位剛才沒見到的，年紀較大的光頭跪中間位子。那我要說什麼？我還是當成見到五比丘呀！也算瑞相啦！那個什麼……猶似佛弟子啦！

佛陀很多聲聞弟子，原本都是外道上門挑戰的，就現在所謂的踢館，輸了之後才拜入佛陀門下。另外說一個不久前見到的現象。就我早上照常到大雄寶殿去，結果在殿側看到四個光頭男圍坐著抽菸高聲聊天，一會之後，四人袈裟一穿，也是進來拜佛，誦經，敲法器弄的好不熱鬧，然後還多了一位剛才沒見到的，年紀較大的光頭跪中間位子。那我要說什麼？我還是當成見到五比丘呀！也算瑞相啦！那個什麼……猶似佛弟子啦！

佛陀很多聲聞弟子，原本都是外道上門挑戰的，就現在所謂的踢館，輸了之後才拜入佛陀門下。另外說一個不久前見到的現象。就我早上照常到大雄寶殿去，結果在殿側看到四個光頭男圍坐著抽菸高聲聊天，一會之後，四人袈裟一穿，也是進來拜佛，誦經，敲法器弄的好不熱鬧，然後還多了一位剛才沒見到的，年紀較大的光頭跪中間位子。那我要說什麼？我還是當成見到五比丘呀！也算瑞相啦！那個什麼……猶似佛弟子啦！

佛陀很多聲聞弟子，原本都是外道上門挑戰的，就現在所謂的踢館，輸了之後才拜入佛陀門下。另外說一個不久前見到的現象。就我早上照常到大雄寶殿去，結果在殿側看到四個光頭男圍坐著抽菸高聲聊天，一會之後，四人袈裟一穿，也是進來拜佛，誦經，敲法器弄的好不熱鬧，然後還多了一位剛才沒見到的，年紀較大的光頭跪中間位子。那我要說什麼？我還是當成見到五比丘呀！也算瑞相啦！那個什麼……猶似佛弟子啦！

魔法時代

魔法時代

魔法時代

魔法時代

這兩故事都在於比喻。第一個是講不要忘記佛法的真正利益是解脫，如同飲食適量才能真正有利益身體，第二個是講不要盲目相信別人說的話，而忽略自己的親身實證。

這兩故事都在於比喻。第一個是講不要忘記佛法的真正利益是解脫，如同飲食適量才能真正有利益身體，第二個是講不要盲目相信別人說的話，而忽略自己的親身實證。

這兩故事都在於比喻。第一個是講不要忘記佛法的真正利益是解脫，如同飲食適量才能真正有利益身體，第二個是講不要盲目相信別人說的話，而忽略自己的親身實證。

這兩故事都在於比喻。第一個是講不要忘記佛法的真正利益是解脫，如同飲食適量才能真正有利益身體，第二個是講不要盲目相信別人說的話，而忽略自己的親身實證。

原本的名字其實叫做《痴人的故事集》，看到或接觸太多癡人的確會覺得很無奈

如果看了會讓你生起反感心，那就不要看。先看別的經，別讓自己沉浸在反感的念頭裏一切本無意義高低，是念頭讓我們起了執著，起了愛惡

剛剛還無人回應，然後我用筆記本打了幾個思索後的文字

勸你一句，假鈔不是錢

佛陀親口說過三法印 分辨內道外道 所以 佛正法有內道外道之差別 是事實 可以區分 不用貶低 不需要因為有所分就認為是貶低所以 一切法皆是佛法 並非不去區分內道和外道另外 [佛正法可以令有情解脫 ]不會因為[有佛教徒尚未解脫[而改變這個事實 難道有學生還沒畢業 你就不學習了嗎?百喻經不能接受 那就先放著 基礎見解有很多方式可以聽聞和學習.. 聖嚴法師有很多白話講解入門教理的開示YT上也有免費影片集<大法鼓>可以看另外 外道所行的可能沒辦法稱為[菩薩道] 所謂菩薩道 是為了救度一切有情故發願成佛 以此動機所行一切自利利他才會稱為菩薩道 如果連[輪迴、解脫、佛果位功德]見解都沒有 最多是[利他善行] 不會是[菩薩道]...如果您又認為被我全盤否定 那不好意思 我肯定了佛說三法印、也推了聖嚴法師的大法鼓開示集 願您歡喜學佛

其實哦！你們講的我懂啦！比較怕的是，我講的你們不懂或不完全懂。然後就是，我很討厭一貫道，誰來說都沒用

又有人把這版當個版

OnlyJun17發表於 2022/10/13 01:15(5天前)

其實也可以去學習外道的經典或理論 完全沒問題回過頭來你就會知道佛法是否有宣稱的那樣究竟

本來就可以，大悲心陀羅尼經有提到呀！

能不能盡量不要把佛版當成個版發文。你可以自己看看 過去200篇發文，有多少是你的。內容也不是很有深度和討論意義，應該不只有我看得很反感了。

您的心執著於分別佛道與外道，所以動了無名嗔念，若不執著於佛道外道之分，自然不會起嗔念。要知道佛道外道都是佛性所化，只是各有各的業力輪迴，所以所示現狀態各異其趣，您只需要觀察到不同即可，不需要動嗔。像我對於電視上某些法師講經方式與風格也會不喜歡甚至動嗔，那是因為我的修為還不夠，所以我就乾脆先不要勉強自己去看該法師，並且告訴自己，或許他不對我的胃，但是或許他能讓不同根機的善眾開悟啊！那我又有什麼好嗔的呢？嗔念莫名的出現，又莫名的消失，說到底是我自己在嗔我自己啊！跟法師又有啥關係？看透嗔的本質，您會發現嗔本是一場空

的確，有些法師講經的風格我也不合，就盡量不看。另外不是我執著分別佛道和外道，而是發現百喻經好像執著分別佛道和外道，還自讚毀它。這才是我動怒的因。

心才能執著，經書沒有心，如何能執著？

百喻經的事，昨晚我得到答案了，他是說在過去佛道和外道的分別是很明顯的。但是到了現代，便不在那麼明顯，就是說，當代時空，即便有些人現外道相，但其言行，根本就是佛道中人，反之亦然。我以當代觀察到的現況，去對照過去寫下的文字，是以心生不滿。

阿彌陀佛

佛經中說外道，不是世間法的那種邪惡外道喔，六祖壇經有定義：出世為正見，邪見名世間。意思是，出世間法、法界觀出發的即為正見，反之只要偏離法界、以世界觀點出發為主的一律稱為邪見(外道)，就算所做的是善法，只要不從法界心出發，一樣是外道。地藏經有一段：地藏菩薩遇到邪見者，說邊地受生報。為什麼呢？若你一直都是在世界觀打轉，那當然永遠無法離開世間，只能邊地受生

佛陀很多聲聞弟子，原本都是外道上門挑戰的，就現在所謂的踢館，輸了之後才拜入佛陀門下。另外說一個不久前見到的現象。就我早上照常到大雄寶殿去，結果在殿側看到四個光頭男圍坐著抽菸高聲聊天，一會之後，四人袈裟一穿，也是進來拜佛，誦經，敲法器弄的好不熱鬧，然後還多了一位剛才沒見到的，年紀較大的光頭跪中間位子。那我要說什麼？我還是當成見到五比丘呀！也算瑞相啦！那個什麼……猶似佛弟子啦！

魔法時代

這兩故事都在於比喻。第一個是講不要忘記佛法的真正利益是解脫，如同飲食適量才能真正有利益身體，第二個是講不要盲目相信別人說的話，而忽略自己的親身實證。