佛法有提到貪瞋癡、人的執念等
那科技發展是否是基於執念才衍生？
如果人沒有了執念、無欲無求
為何還要追求科技上的發展極致？
許多宇宙中的高級生命、星球
在靈性發展上已經比人類更高一層
為何仍在科技上追求進步？
科技甚至比地球高出幾萬年？
這是否仍是執念的一種呢？

極樂世界就是科技水準極高的地外文明

沖水馬桶跟佛法你選一個吧

離苦得樂應該是任何有情的本能，但因為追求妄想執著的快樂，而不能除一切苦，無法體會苦的根本和滅苦之道

有一句廣告詞「科技來自於人性」，對一般凡夫來說，人性充滿著貪瞋癡，而且我們很容易發現，科技越發達、物質獲得越多，人的慾望就越增長、越煩惱、需求就越大，然後為了解決這些問題，再去追求科技的進步，就這樣無限循環下去，所以對凡夫來講，科技越發達往往就越貪瞋癡。但是對一個真正學佛的人來說呢？他看破世界不是真實的，所以不會執著追求科技、享受科技，因為有執著就會有煩惱；但他又很隨緣，有緣的話就追求科技、享受科技，無緣就算了沒關係。因為隨緣，所以不執著，因為不執著，所以不起煩惱。雖然尚未做到100%完美，但他朝著這個方向持續進步，直到圓滿成佛、徹底放下煩惱。所以回答原po的問題，科技發展跟佛法有衝突嗎？可能有，也可能沒有，端看當事人的心境。

永嘉大師證道歌：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」何況人道科技？釋迦牟尼老人家在世時也常用當時的科技來傳法呀

我記得好像有經論敘述工業明處(科技)雖厲害但貪嗔一來，一切皆變了，沒有解脫的感覺。科技有了人們還在比高下另外科技就像蓋上垃圾桶的蓋子，一時的掩蓋三毒的存在，待因緣到了，蓋子被打開，就飄出垃圾臭味該貪愛的跑去貪愛糾纏，該憎恨的跑去相害相殺科學真相與邏輯有對錯但沒有愛憎，有愛憎的是心。我認為科學的方法有助於了解諸法實相，但是要到本末究竟要內學內明

佛在世時雖沒有沖水馬桶，但證果者眾。現代科技遠超當時，幾無證者

佛法不壞世間法。

馬斯洛需求理論，一句話就講完了

科技當然是愈高愈好，科技愈高通常民眾教育水平愈高資訊爆炸的時代人們得到佛法資訊的機會簡直垂手可得要是佛陀時代有網路佛陀的教法就不會有這麼多後世產生的各種偏移

天須菩提的故事看一下，有些人就是得吃好睡好用好才能證果

科技就當作助緣囉不是還曾經有位聖者預言當鐵鳥滿天飛的時候，會有很多人成就

我是覺得以世間法來看，科技對佛法是逆緣，因為它放大了眾生的貪瞋癡。另外拜科技之賜，雖可更便利取得佛經，但現代佛教徒大都在相上做文章拼命捐錢、做功德、消業障之類的，真正入心、入法界的不多，所以現在叫做「末法」時期。

取得容易，反而難以生起珍重之心

善、惡、無記當中，科技屬於無記，為善、為惡端看您自己。

一千二百年前，蓮華生大士預言：「鐵鳥騰空，密教大興。」

的確有~~~而且肯定過個幾年你會看到~~~~另外你可以查查亞特蘭提斯滅亡原因光是疫苗科技你能查到mRna(版主禁言) 你就知道

阿彌陀佛，末學也覺得科技本身是無善惡，不過要看世人的道德水準夠不夠承擔這份力量，對佛弟子也不例外。個人感覺太依賴科技，反而會失去本能，就越來越不像個人。

有些人是因為有科技，如光碟、衛星等而得以讓他利用來傳教

是阿，假如都只用在正當、良善的地方的話，當然樂見其成。個人是看過有書記載，愛因斯坦晚年把自己與世隔絕，作者有點惋惜這位天才如此放棄 "繼續造福人類"。學佛之後，我是得這應該是他在感嘆 (或者是在懺悔) 自己為何要讓世界上出了核能。假如是古時候的天才...以孔明為例，他在死前就把自己發明的木牛流馬設計圖全毀了，因為他知道別人不可能只拿來運載貨物，一定會用在戰爭、殺人技術上面。*我是覺得 *出現了核能

人間福報：愛因斯坦 反對原子彈轟炸日本https://www.merit-times.com/newspage.aspx?unid=284076至於是不是反核能或讚成核能，如台灣進行核電公投。殺人的武器會造成生命的恐懼，佛教講到布施提到三種：財施、法施、無畏施，其中無畏施幫助解除眾生恐懼。然而，例如對岸中國，不斷聲稱要以武力犯台，以能夠殺人的武器繞台，以及過去就時常強調有千顆導彈對準台灣等這種恐嚇，不但不是無畏施，反倒是恐懼施了，如此造作深重惡業，與佛教所說的善業善行相違，隨喜者也是與其造共業。

當正知見的智慧光芒，通過科技的力量散播到每個角落的時候，就沒有黑暗可以存在的空間啦～千萬不要小看科技的力量，在網路普及之前人心是很容易被仇恨煽動的。而如今反戰的思潮已經成為世界普遍主流了。所以要相信每個人的佛性、本自具足的真善美。

如果憂傷出現核能，也可去反核電，能源轉型發展再生能源，為反核能盡一份心力。

阿彌陀佛，末學認為與其開源不如先從根本上"少欲知足"努力，這應該是要靠教育，而且不是砸錢就有用的....

現代物質發達，對物欲太貪染了，佛教說對於物質的五欲要少欲知足，另一方面對於善法欲要加強，對於善法欲要心無厭足但物質消費主義盛行下卻顛倒了，對於五欲心無厭足，反而對於希求善法的善法欲少欲知足，這是在根本上顛倒《華嚴經》：「菩薩摩訶薩觀察眾生，無善法欲，而起大悲」

貧窮絕對是罪惡，而且物質的貧窮是最大的罪惡佛法他關心的是內心的富有，這個是終極的富有但是你要一般人跳過物質的貧窮，直接關心內在的富有沒有這種人，除非你先擁有物質的富有，然後放下他你連物質都沒有擁有過，就要「放下」，除非你是菩薩投胎，不然那只是把佛法當成一種避世的依靠印度的問題就在於他過度關心內在，外在好像不重要變成他只能解決很少部份，非常有錢的人的內心世界科技可以帶動經濟繁榮，所以科技最終才能給大多數的人帶來物質上的先進和繁榮，當然不可否認會影響大部份的人變成很物欲，但是貧窮有比較好嗎？ 情況只會更糟內心跟外在的富有應該是同步的，所以科技非常重要，他做為一個傳播的工具，效果比以前好不知道多少，如果佛法運用了科技，才可以如虎添翼，語言和文字做為一個工具，他是最爛的佛法傳播工具，一段話四五六七八九轉而且科技的觀念，對真正客觀的理解佛法有很大的幫助比如說菩薩，以前的人只會想成一尊人相現在你可以理解成某一種高頻的訊息場進一步你就很容易理解什麼叫「無相」用科學的理論，才是最好理解佛法的工具，不是佛學院那套過時的方法，你在佛學院用傳統的方法解經，可能一個觀念要念一學期的書，用現代科技的觀念，只要5分鐘那你就可以少秏費很多的腦力跟心力，剩下的95%可以拿來實作，就是要怎麼實際在身心內實現這個理論當然這樣會讓佛學院生意受影響XDDD，所以呢還是要鼓勵大家去佛學院XDDD

樓上的說法可參看韋伯早寫過的《資本主義與新教精神》韋伯一方面對基督新教的自制與努力發展起的資本主義自豪（說起來要搞「成功神學」最有資格的是基督新教啊）另一方面韋伯卻對因此而發展出的「鋼鐵的牢籠」而感悲觀這當中的辯證其實很有趣呢！至於傳統佛學或現代佛學，保持開放心態也未必要排斥佛學院（甚至你也不知佛學院學術在做啥）（人家也在用新方法從事研究，何必一句話打死否定呢！）我倒覺得，多結合各方哲學，重新審視舊術語，乃至結合希臘哲學的支流 —— 現代物理學 —— 來看業之類這樣子跳脫「功德」「罪業」的窠臼來觀察，或許更有趣。

所以還是要鼓勵大家去佛學院，不要當叛逆的靈魂，很危險的XDDD

要當叛逆的靈魂有很多地方都可以當，莊子、尼采都是。如果你說的是佛教內的興革，其實像玄奘對舊譯（包括什譯）提出批評改進也是興革。順帶提，玄奘特地譯了「外道」的《勝宗十句義論》這當然有玄奘的慧眼：他知道那非佛教卻重要。但現代人當然要用現代的語學方法去看，更有體悟。「外道」也不盡需排斥 (所以科技也是)，一種可作論敵參考，另一種甚至是方法參考，例如四無量心也是外道亦有。不過當然這說的是夠格調的外道。低級外道那不必討論。沒否定新方法，但你又怎知佛學院沒在用新方法呢？

我可以告訴你為什麼，因為修行本身是一種創造，他必須要有實驗的地方一般來說你必須要在生活當中實驗這是理論本身的侷限，你可以告訴我佛學院的實驗室在哪裡？這就是我說的一個真正成道的人，他一定是一個生活藝術大師，重要的是體驗，不是學理修行是一個內在的冒險體驗，他跟學術的關係大概只有百分之五。只有通過體驗你才能進入空性否則只是在思考那些大師是通過體驗而進入之後，再回來整理成一套人類可以理解的邏輯，而這套邏輯侷限於古代的文明換句話來說現在需要的是一個在我們這個世界上有全新體驗的一個冒險家，他在這個世界上體驗的某些道理，然後去發現喔原來佛陀講的就是這個等於他在生活中體驗到實相，而不是在佛學院裡面當然我不否認，有人可以在那個裡面得到體驗，但是這個實驗場所太小了很難想像一個活生生有覺性的勇者，會願意在那個裡面體驗我這段話如果要用佛經來印證也是可以的，圓覺經最後一段話就是在講這個，在這個時代基本上成就者都會隱藏在世俗中，這個才是真正的戰場菩薩不會把自己的戰場縮小到學院派裡面

佛學院有分新制舊制 要查一下課表 舊制的是大陸僧49後把大陸規格帶來台灣的版本 有一半在所謂的實修 看你在打坐還是持咒誦經什麼的時間新制的是接觸現代學術界(主要日本) 後出現的 實修時間比較少但多了很多的現代文獻學研究 以文獻學功力來說是好幾倍的成長 大約理解成一邊實修一邊讀佛學碩士的感覺 再看個人具體時間是用在實修上還是文獻學研究上新制的佛學院都要交畢業論文的

現在的問題是他們畢業之後要幹嘛？你怎麼會認為，實修只有打坐？ 他有沒有實修大學教女

看是哪座山頭出來的 去該系統的道場服務 修行到一定

朋友是不是應該同居？ 晚上要不要去打工？

程度到該系統的分院上課 就會接觸到大眾弘法服務了應用題XD 那是居士的題目 不是出家眾的題目

如果他已經立志要出家，那他去念佛學院OK反正這輩子就是只管證悟，然後出來傳道

嗯 對呀 佛學院其實是僧眾在讀的... 有居士會有時間進去洗過 但是對居士來說上的課程會不是在社會這個場

那是很少數的人，而且這個體制的實質效果如何我很存疑

法鼓滿進步喜歡對不同人群開的...有開那種給居士上的

他本身是一個不完整的路徑，比如說佛陀或者蓮花生他們

較輕鬆的在學專班 (也有專職的) 題目還規定要社會應用題 應用到心理 環境 經濟 領域上 不能選文獻領域

是在一個很圓滿的狀態下，甚至有婚姻家庭的情況下他會很清楚的知道，這個理論能不能實際解決我的障礙他不是在追求理論，是在追求解脫，而追求解脫的動力來自於他在生活中的經歷，那我就純疑了佛學院可以吸引這些人嗎？ 具有這些特質的人，他在很年輕的時候會選擇體驗生活，還是這麼厲害可以看破去念佛學院？那麼他在很年輕時，去念佛學院的動機是什麼？他這麼厲害，比佛陀還有悟性？ 從小就不會想結婚生子就不會想去開跑車或者住豪宅？ 就直接看破念佛學院？

我不是就我接觸他們的經驗感覺上比較是被出家眾接引

他就不會想要多體驗這個世界？ 也就是說他是一個比佛

像是有煩惱去聽聖嚴法師開示 聽久了在道場打坐幾次

陀還有根基的人，從小就不會想入世，就想出世了？

還是因為他本身就是一個營養不良的情況，所以只能選擇

他們會先仰望那個系統的出家眾 才會知道出世的事也會把出世應該如何跟該系統的出家眾連結在一起

這條道路？出家是有時空背景的，在工業革命或者戰亂時期可以肯定他是一個很好的道路（打錯 在工業革命以前）但現在可以說是人類始上最繁榮 科技最頂峰的時代一個人在年輕時應該盡可能的體驗，他要先活出自己的自我。 在自我還沒有建立之前，他就灌輸自己佛理是至高無上的，然後放下一切去念佛學院後出家？我相信有這種人，大概是觀世音本尊投胎才有這種根基然後一個班可能就那一個觀世音，從小他就看破世俗其它的都是體質不良，不想體驗生活的XDDD這個是從我自己身邊看到的，小時候被家人壓迫，對社會充滿不信任感、或者比較負面的人，在人際關係中比較弱勢的人，他對宗教會比較有興趣在我的觀點，佛學院應該把他訓練成有強大的心智讓他重新回來社會體驗。

看要讀完後走居士還是走出家路線... 我印象中佛光系統好像有這個機制 在讀大學制的佛教學系的時候 還是哪個的前幾年是不能直接出家的

但是現在的佛學院有這種系統嗎？ 他在教的都是出世的

各種會有 要找一下是很出家眾路線 還是大眾化路線

理論吧？ 也就是說他是拿觀世音的教材來教這些體質虛弱，還沒有出過社會的小朋友？讓他們可以每個都畢業後

嗯...要看一下各家 佛光路線的因為開了很多事業體

不用出社會，每個都可以去當觀世音？

我上次遇到一個就是在事業體上班的，告訴我法師每個都生病，得癌症的也不少。 完全破碎我三觀

我知道後也很覺得奇怪 我研究台灣素食的吃法跟健康素的差別有多大之後比較可以解釋...

所以你說他們真的有進步嗎？ 現在連健身群都知道要吃好的蛋白質跟好的油 要盡量降低碳水化合物甚至要有足夠的蛋白質，支撐足夠的肌肉，你的呼吸系統

真的一家有一家的長處...我敢說慈濟系統有 因為他們有醫院 他們有讀過跟跟上最新的健康素的理論跟運動

才會順暢。 當然少部份的出家人他一直在自我精進這些

台灣我原本很擔心的 後來看到慈濟系統在動了 就安心一

知識，問題在於說你這個學院是不是封閉體系

你沒有納入這些進步的觀念和科技來幫助一個人更健全

嗯 要有開放的態度循環進步是對的 B大我明天還有 先休息了 晚安

還是你只是把這些學生當成宗教組織的人手？ 訓練完佛理課程之後，反正他們身心也虛弱，剛好收入我的組織來幫忙，這樣整個組織就有足夠的人力可以維持運作？最後變成在維持組織，而不是訓練出一個一個活生生的身心健康的行者？ 然後這些行者之後又變成講師…再去吸

creative88說「新制的佛學院主要是日本的學術界那些文獻、典籍」。末學我認為，日本和華人的文獻都有重要性，然

收跟他們一樣虛弱的邊緣人？

當然我知道，彼此都有困難，要佛學院變革成一個可以吸引真正一流的意識，然後這些意識又反饋讓佛學院變成非常先進、可以駕馭世俗的修行組織，本身就是幾乎不可能達成的理想，但是這個理想，才值得真正的大修行人去投

謝謝BR師兄點出了這些關鍵。除了世俗人間的社會，還要考量「非人」的障礙修行或是護持佛法。

入，他必須要變得更生動、更有活力

喔 那句是說 文獻學訓練最早是派去留學日本學的不是說只研究日本的文獻 文獻學的研究 日本中文藏文的文本都可以是對象 這邊讀聖嚴法師的傳記看看

藏傳的人士呼籲社會大眾用素食、以智慧心來辦如理如法的普度，解冤釋結、化解宿怨。

他選擇去日本讀佛教博士 對當年的台灣佛教界來說是

當然我本質上還是懷疑佛學院的實用性…我比較相信禪宗

的那種在生活中揭露的方式。或者早期西藏還沒有派系前一個師傅帶著一個學生過日子這種方式跟你打太極拳一樣 大多數都是練架子的 只有關門的那一個徒弟他才知道門路 這就是修行的困難處 當他要傳播時他必須依賴組織 可是當組織壯大時 他的內涵又消失了

謝謝creative88。是的，聖嚴法師當時還不被ㄧ些人看好。到日本又有一些「梵行難」的關卡，還好聖嚴法師夠機警、重視持守戒律，才沒有在日本退道。

我要說的是 如果你是真心的想要成就 那麼你必須要把組織給拋棄 真理無路可循 你必須要隻身上路組織是給那些還沒有準備好 或者還不打算隻身上路的人的一個溫室，一個準備好的人，他是一個流浪的達摩

末學我之前曾透過網路聽聞淨界法師分享，以前有一位老法師，好像是在南投縣要建造一間佛學院還是其他有住宿功能的建築，他要求工人師傅，規模不能太大。老法師要帶這些年輕、後來的法師，不能一次帶太多人。

那些成道師傅的教導，不是讓你拿來依賴的，是讓你去流

末學我目前還不是真心想要成就，我的近況符合BR師兄說

浪的時候，在每一個經歷之中，你才會聽到他們真正的教

導，他們的教導不在課本上，當你自己去探索時，你才會真正的在虛空之中，跟他們的話語相應一旦你活在他們的言語中，那個教導就是死的只有當你一個人去面對、經歷自己的道路時，那些言語才會活生生的顯現出加持像那個一直說要成佛才來渡我的，他就是把佛法變成一本書，動不動就要翻到第幾章第幾節…變成一種學術上的模仿，填鴨式教育根本原因在於他不想真正獨立的走自己的路、深入自己的意識，他只想背答案，但是他不知道答案在他未知的旅程中，法國人說英國人會把羊殺死2次，第一次殺死他的生命，第2次殺死他的味道。 佛法他的味道明明是活生生的無所不在，山河大地都在放光說法，偏偏就有人喜歡把這個真相殺死…然後說要修行成佛XDDD

我的家人認為我只是在逃避現實、不去工作，只想知道躲在寺院、道場。可是我覺得很煩惱，母親有病痛卻不願意吃素（為了增長慈悲、延長福壽），我很怕家裡的福報一直消耗、我的生命一直空轉，然後我們就白來一趟（糊塗過一生），萬一到更不好的境界怎麽辦…? 一直胡思亂想，又讓我很難立定志向、專心求職。我就一直空轉、虛耗，又很容易被環境影響、分心...。淨空法師說過，要孝順父母，但能夠不隨順父母的貪瞋癡而行孝，是更究竟、圓滿的。可是目前的我不具備那種福德和智慧。如果無法孝順父母、奉事師長、符合倫常，恐怕我就不能順心地行動。也許我懺悔地不夠得力。註：我的意思是母親似乎不懂得吃素的動機，可以是為了增長慈悲、求福壽延長。BR師兄有那個本事和德行可以找到工作、養家糊口，可是末學我沒有。現在的我，僅僅是一個啃老的打工仔、丟父母的臉。我不知道自己還能夠做什麼工作。淨界法師也說過，要改變眾生（大環境的共業）很難，先改變自己比較容易。假如是家人難以相處，那就只能先適時迴避、留點距離。我知道父母愛兒女、關心小孩，我也有自己的不是。可是我有時真的不知道要怎麼做、怎麼改。

你這也不算逃避啊，只是沒有照著他們期待的模式走昨天我媽才在說我一個同學，現在是地產公司二代，怎麼最近感覺無精打采的，我說可能是生病了，她說看起來有像，因為以前在談投資的時代他都非常有活力，最近好像很萎縮。 我就酸了一下說，因為他活成了媽媽心中的驕傲啊，幫媽媽一肩扛起公司，還生了一堆孫子給媽媽帶去外面炫，所以我們不能勸他急流湧退，他必須要燃燒生命死而後已。 順便酸了一下我媽，因為商人的媽媽都是PUA高手，他們就是希望小孩活成這麼有「成就」所以你的問題在於，如果我只想當一個打工仔，我有自己的生活方式，我爸或我媽講什麼或期待什麼，那是你家的事，我不需要為你的期待而活，你要修的是斷除這種牽掛當然你承認自己現在很軟弱那也很好，至少你沒有變成一種自我催眠說我正在精進學佛的樣子你有發現自己的人生體驗，現在寸步難行，或者體驗很糟感覺爛透了，比一堆拿佛理來化妝的人好多了那麼在未來很長的時間當中，怎麼在生活中建立這種定力讓自己的身心愈來愈安穩，活在自己的當下，對這些牽掛的投射可以收攝回自身覺知，然後在生活中過得清淨隨順至少會有一個看見和方向，就是我現在情況很糟，要往這個方向去穩定身心，先把傷口曬出來才有辦法治療你只有在很年輕的時候才有這種勇氣曬傷口，老一點都會變得很油條，所以永嘉玄覺才說 本源自性天真佛當我處在很糟糕時，我就清楚的活在那個狀態下

貧窮是罪惡？……少欲知足應該是人人都能依自己的處境，循

那就不是逃避。 逃避是我內心明明什麼證量都沒有一片

序漸進地體驗而擺脫欲望的枷鎖的。至少可以從不用擔心成

X1為月光族開始，心安則道隆，這對世間法也不例外吧。

別懷疑 貧窮真的是罪惡 欲望他應該先被某種程度的滿足或者經歷過 在那個過程中去觀照快樂會有遞減效應

BR菩薩您說的是貧窮學道難，但是眼前普遍的問題是富貴學道也難……

當然不是叫你無限制的追逐 他有一個釋放的機制比如說偶爾想吃個好料的 或者想去泡個溫泉 環個島他是需要被安撫的 安撫之後 你去覺知 會生起一種平靜你可以跟他和平共處 或者可以駕馭他事實如此，富貴學道也難，因為他的遊戲更大，選擇更多他的後路一堆，不需要選擇修道，或者修道只是他的靈性包裝。 貧窮不一定是指錢，指的是他的體驗很少他對生活或者世界的融入、經歷很少，把自己封閉起來變得很膽小，畏畏縮縮又封閉，只想要把自己關在某個避風港內，宗教就是一個很好的避風港他變成封閉了生活中的所有體驗，把思想聚焦在佛理中所以慧能為什麼一直在強調，佛法在世間，不離世間覺世間很雜染，但是他就是一種體驗，覺就在這裡得以開顯你把這個雜染關閉了，不去進入他…要怎麼修？當然談回物質的貧窮的人，他比富有的人有一個優點就是他體驗過貧窮的苦，所以他知道修行是救命稻草，這一點富有的人非常難體驗，因為他家裡的資產才是救命稻草貧窮的人拿不到一手好牌，但可以把一手爛牌打好但是他不能離開牌桌，他就是得抓著佛理，打好一手爛牌科學或者社會的進步，貧窮的人更應該利用這種外力來幫助自己，就像你會學習用智慧手機看佛經，總比只會翻書要好，從智障手機翻書到智慧手機查佛經，也是一種善巧只要你抓著佛法當救命稻草，這些工具都會為你所用所以我才說科技絕對是正向的，他可以增加你生活中的豐富度，增加你的體驗，可以善加運用你說的愛因斯坦把自己封閉起來這段，我覺得很有意思我覺得頂尖的學者，某種程度上他們的靈光有跟虛空連接像拉瑪尤金不是說他的數學公式是有個女神教他的有一部份的這種「感應道交」，我認為連結的是妖道就是把你的靈光秏掉了，然後給你一些靈感來創作那不重要，重要的是我們不要這樣把自己秏掉即可XDDD這個非常重要，我們的整個戒定慧，都是為了讓意識可以連結到正道，清淨之道，慧光朗照科學的理論可以幫助我們了解佛法，但是把心力投入科學對當事人本身可能是一種妖道，這個各有緣份愛因斯坦有沒有可能發現自己花了太多心力在這些事情上就像錢學森晚年都不研發了，專心學氣功一樣，他發現某種身心內在的能量，可能才是最高的正道，但是太晚了他的最精純的能量被用光了，這個我們要有智慧去看懂XD科學就是標準的「心外求法」，但是我們可以善用他們的成果跟理論，回來「心內求法」，那就如虎添翼了

阿彌陀佛，曾幾何時社會已經從"那年我們很窮只有快樂"轉變為"窮得只剩下錢"...這是荒廢了甚麼教育導致的?跟科技無關

的確身邊接觸到太多學佛的人是用逃避的心態進來的了。很多人是在世間得不到滿足、覺得苦，將精神寄託在淨土或是來世。這樣的人往往沒有那個動力跟幹勁想要今生成就，正如之前在世間的不圓滿一樣，牛牽到北京還是牛。人在世間好修行啊！真覺得楞嚴經的六根圓通方法在世間修行根本太好用了！什麼煩惱、羞辱一來，直接觀意根觀爆他！不知不覺定力也會煉出來咧～定性成了，慢慢的就會發現諸法的緣起及因緣和合性空的本質，就容易證空性啦～哪有那麼神秘遙不可及，搞到年輕人都覺得一堆宗教仔在怪力亂神了！要說末法時期楞嚴經還真的是超級適合用來破諸天外道的經書也不為過。部分人修空性久了到後面很容易變得死氣沉沉，最好再補上楞伽經、華嚴經的內涵。哇！性一切者，是可以多麼的富貴堂皇啊！哪有什麼都不要了～顯化這點也真的是佩服藏傳佛教，不止講空性、菩提心，也有很多命體上的修法，算是相對完整的。漢佛則是看到部分會走唐密天台止觀，或是跟比較偏修內丹的道家結合，也是隨喜。

貧窮真的是罪惡，尤其是心裡的貧窮，可以把一個好好的家庭搞到家破人亡，深有體會。窮人是沒有機會學佛的，縱使有好的慧根也會將生命在生活中活活耗盡，人生九成多的問題可以用金錢解決，亦即人生有九成多的時間全都在虛耗，文明的用處就是讓人不要將寶貴的生命虛耗在這些事情上。還在用屎桶的年代也沒那麼久遠，就上一代的事而已，連生病都沒去看醫生，就這麼躺在家裡死了。

愛因斯坦 AK47之父 yolo創始人 都在後悔~~~

貧窮是罪惡，所以尼古拉‧特斯拉真是個罪人(查他生平吧)，被功德無量的富豪奸商愛迪生欺負真是剛好。馬斯克也不知哪根筋不對，用了這麼個罪人當招牌哪…（如果佛教要走成功神學的路，那轉頭去投基督教或徹底世俗的伊斯蘭或猶太罷了不反對財富，其實可以看到講苦行的印度耆那俗家也特有錢耆那不殺生，他們俗家許多走財經有道，是成功少數但在一個出世宗教講貧窮是罪惡，那可是連人家希臘人的重科學都不如了。）

要這麼說佛教還真的是成功神學，你去查一堆佛經會告訴你，如果你修行得法，護持正法，會保你財庫充足當然那個前提是你求「智慧」，「財富」就會加持給你一樣去看圓覺經中怎麼說，他討論你守護修持當中的法門金剛界會保你「永無災障。疫病銷滅。財寶豐足常不乏」不是說很有錢，但至少不匱乏，就是不貧窮

爾時，世尊復告曼殊室利童子言：『曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，愚痴無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護；見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢、作使、及來乞者？彼諸有情，從此命終，生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間，曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時，從彼處沒，還生人中。得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分，施來求者，況餘財物！』希望大家有足夠的資財受用，但也能夠對治慳吝的習氣。

為了幾張衛生紙罵老婆打小孩，然後幫蓋廟印經書有在修，是修了什麼，晚年還得被外勞欺負搞到剩半條命，只能說你要是有錢這些事輪不到你遭罪，要是沒錢活該你遭罪。出世法修的就是斷緣法，什麼都不要了當然什麼都可以不在乎。

請問各位認同，提倡大家盡量吃素（包括用素食做普渡）嗎不過，長期吃全素的人，也還是要注意維生素B12的攝取我知道佛陀允許吃「三淨肉」，但問題是，現在的產業往往豢養過多的禽畜作為屠宰的肉品。這與經濟發展又是兩難。https://ourisland.pts.org.tw/content/10239

隨喜吃素，但建議看場合時機（ps:指的是「提倡」這件事）自己本身也是吃素了幾年，通常是有人問到才講。太主動去提很容易造成不必要的麻煩XD

如果是家人 從健康素開始講 不能完全轉 先試著都不吃蛋奶 一天攝取一次淨肉 先習慣不能三餐吃

我目前要戒除蛋奶素還是有點困難，不好意思不過，我可以嘗試減少攝取蛋品、乳製品對了，聽說傳說中的「醍醐」可能是「藍紋乳酪」ㄜ…抱歉，我有可能說錯了。之前是在網路上有看到一篇來自中國大陸的文章，好像有說醍醐是藍紋乳酪，但我現在找不到那篇文章了囧。還是以其他比較專業的人士說的為準吧。也許是我道聽塗說，sorry…!

我也沒逼你XD健康素開始講是有好處的 首先大家都希望要健康 有一套飲食的方法可以講給長輩聽 他們會願意先聽聽看假設是完全還在吃肉習慣的人 我的標準就是先講到降到一天一次 蛋奶是強過敏原 對他們來說要先去掉也簡單生病習慣的人就標準拉高 要到SOS FREE PLANT BASED那健康素看似只顧自己可以是培養慈悲嗎?是可以的 我們查南傳法慈心祝福的頌文 慈悲的力量是要先願我的心理沒有痛苦 願我的身體沒有痛苦再到家人 師長 再一層一層往外 所以我對他們說 你們要願意好好照顧自己的飲食讓自己健康 其實就是在培養對自己的慈悲心了 這是最初的動力 再往外推因為飲食相對的是 愉快陷阱 用脂肪油鹽堆出來的 感官刺激 就是各種重油鹹糖的料理 要靠慈悲的力量推開

https://www.instagram.com/p/CtlACRULkui/?img_index=1回應BR師兄，末學我不確定自己是否要從事農業相關的職業，也許可能是台糖農業、農田水利會，或者公職、國營事業，目前我也搞不清楚我究竟只是「興趣」，還是真的有熱忱想要做點什麼? 但問題是我連自己的業障都不知道要如何補救，更何況是大環境和農業發展趨勢、潛在/衍伸的問題呢?還是我不該幻想自己有多偉大，自己也只不過是一個需要求職謀生的小老百姓，先務實一些，把自己先打理好比較實際吧...(只是我自言自語，BR師兄不用勉強回應)我讀大學時，一位教授在課程投影片分享:"無論是原住民還是漢人，傳統的生活方式，大多使用自然環境可以再生的資源，而不破壞資源的再生能力。然而，隨著工商業的發展，現代居民普遍使用不可再生的資源作為原料，生產不容易腐化的金屬、塑膠等製品；農業生產也大量使用農藥，以提高生產效率和作物產量；工業不斷增加產量，以價廉質優為號召，鼓勵大量消費。這樣的發展趨勢，雖然使我們的生活愈來愈方便，但是，卻也因為過度消耗環境的資源，而造成難以解決的環境問題。摩訶迦葉尊者和跋陀夫人是很有慈悲心的行者，他們願意體諒下人、苦難眾生，願意節制物質的慾望。從小嬌生慣養、不知民間疾苦的我，沒有資格去強迫大家都不準去吃到飽餐廳消費，而且老實說，其實我偶爾還是私自在心裡想念小時候偶爾的小確幸，餐廳裡的甜點和冰品，雖然不健康，但還是感謝辛勤的農民、運貨司機、甜點師傅、服務生，還有諸佛菩薩、護法龍天、苗稼神、土地神、等等，賜予這些作物、水源和土地等等的資源/能源，有福報能夠受用，感恩。但也有些歉意，要是小時候再多懂事一些、有學佛的善根，也許可以節省這些福報，用來護持佛行事業，或是支持社會供應，讓民間能量得以注入更多的活水，增強社會韌性，或許我現在還能自豪一些，當初也就不用自討苦吃了。以前戒斷時，心裡感覺到了「苦」。淨界法師說過，當初放縱慾望有多少樂受，後來就有相對應的「苦」。（我當初還感傷，，以後可能再也無法和家人這麼無憂無慮地度假放鬆。這是我的貪嗔癡對自己造成的「苦受」。）陣痛期過後，現在也沒那麼依賴冰棒、冰淇淋了。不過，大熱天還是會有點想喝消暑的涼水、清湯或甜品，今天熬了酸梅湯、放涼後，家人喝下而解渴消暑，看了之後有點欣慰。謝謝菩薩給予我們智慧和善巧方便。希望大家都能有養生、消暑的飲品可以解渴，也不用一直被「過度精緻化的外國品牌加工冰品」驅使慾望，那種吃了一時痛快，慾望卻無法滿足，甚至還讓色身出現或大或小的毛病，真是太可怕了囧（酒類也是，還好我有看到聖嚴法師著作的〈律制生活：佛教的飲食規制〉，聖嚴法師也算間接救了我。不可以亂賣酒、教別人喝，之前看到新聞報導關山有一起車禍意外，苦主的手受傷，後來送醫，我就想說，還是不要太輕忽因果。希望那位苦主的傷勢好轉，雖然我也不確定這起意外是否與「佛弟子賣酒、教人飲酒」的果報是否有相關性? 或許我想太多了...）。「中道」對我來說，也是不容易的修行。我也承認，我對於「福報」還是難免有所執著，也害怕享盡福德，如果有機會，還是會想要培福、種植福田。

回BR菩薩某句提問，末學較喜歡靜靜地翻經書研讀，3C產品可以不碰就不碰。

3c產品節制地用+1 少欲無為清淨自在to AP：之前沒注意你的留言，您是身體出了狀況在養生嗎？如果要給長輩建議，要建議肌少症的問題，老年人需要多攝取蛋白質，避免肌肉流失，光靠飲食控制不夠，還要加上運動除了有氧運動保持心肺功能，也要有阻力訓練維持肌力

末學我的身體目前還沒有太重大、緊急的傷病，不過從小到大積累的老毛病，倒是有一些。例如過敏性鼻炎、牙齦流血、腸躁症（時好時壞），而我的肌肉也偏少，特別是近年來減少攝取肉類，在飲食中又沒有很均衡地攝取營養，而且有時還是難免貪饞一些甜食（含有精緻糖），這可能也不利於維持適量的肌肉支撐骨骼、身體。不過，早上我笨手笨腳，洗漱完要出廁所門，腳趾踢到牆壁的轉角，指甲有稍微流血。我想起小時候有一日和家人外出吃晚餐，在騎樓的通道中，我不小心踩到母親的腳趾，她穿的是沒有包覆腳部的拖鞋/涼鞋，因此腳指甲脫落，過了一段時日之後，她的腳傷才復原好轉。原本我沒印象，長大後家人提醒，我才知道原來有這件事，那時我也真是不小心。

其實...那些要把蛋奶拿掉 過敏性鼻炎 牙齦腫 腸躁植物油也是 飲食優化才可以把這種慢性發炎拿掉持續放入有發炎性的食物 就繼續了 但是健康的素食是要花時間學習跟練習如何準備的 熟練後準備時間會變短不用油鹽糖的(或非常少 中式炒菜一定算多的)非常少是指微微用橄欖油沾一下鍋底讓他不沾 不能一層主食 飯類地瓜 燙一大盤蔬菜 豆類 水果 補充B12少量堅果另外是福報... 所以相對會推薦聽淨界法師 因為他從因果業力開始講 照顧好了福報 再開始談佛教的各種空觀他有次地要先修福報的 不是說直接看相對直講空性或心性的經典 好像直接跟空性合 前面的福報不用培養何況如果這輩子沒有涅槃或是往生 要入三界流轉都是要靠這世培養的福報力跟親近三寶的願力來讓自己投生所以福報是一定要修的 說不執著 是再往上對空性的理解不是說不用修福報 福報是很重要的 六波羅蜜 佈施為先

看你的病灶像是身體內的水土問題啊，建議看中醫長期調理、健康的作息、陽光、空氣、水當作住緣，然後練習攝六根，減少向外漏。楞嚴經：攝心即是戒，因戒生定，因定發慧。像是眼睛向外看時，將眼神向內看。耳朵像外聽時，耳神向內聽。六根的道理都一樣。舉個例：可以試試當眼睛向前輕輕的看時，這時候保持眼睛不動但是將眼神看向你的掌心，會感覺到掌心有氣感、漲感、養感...等，就是心到意到氣到而產生的作用了。這沒什麼了不起，一般人都能做到。將這種感覺記下，練習將六根收攝起來並落實在生活中，慢慢的定性會成，定性成了智慧就容易開了。不用一次六根全煉，選一根你方便的就可以了。像是小弟就是選意根入。直到發現六根本來是一，是這一心的「相」、「用」，自然六根的道理就都通了。（可參考楞嚴經一條絲巾六個結的比喻）但是後面六根也都還是要用，這樣才有根力，只是「六根雖有見聞覺知。不染萬境」，自然會從八識中出離。楞嚴經裡面教的六根圓通也是從這些基礎開始入的，是真實要落實在生活中修的，不是知見上以為懂了就好了的。不斷的練習攝心就像健身一樣，煉久了一定會長肌肉（開慧）在自己身上，這是騙不了人的，身心外覓菩提是人行邪道啊～直到圓成一心，才是各經典中講的「圓覺明體」、「三摩地菩提心」，這時候才是真修真煉的開始，前面全都是前行。當然如果你有那個大福報可以直接從唐密天台止觀開始修（月輪觀），可以省掉很多步驟。金剛頂宗菩提心論：第三言三摩地者，真言行人如是觀已，云何能證無上菩提？當知法爾應住普賢大菩提心。一切眾生本有薩埵，為貪瞋癡煩惱之所縛故。諸佛大悲，以善巧智說此甚深祕密瑜伽，令修行者於內心中觀白月輪。由作此觀，照見本心湛然清淨，猶如滿月光遍虛空無所分別，亦名覺了，亦名淨法界，亦名實相般若波羅蜜海，能含種種無量珍寶三摩地，猶如滿月潔白分明。何者？為一切有情悉含普賢之心，我見自心形如月輪。何故以月輪為喻？謂滿月圓明體，則與菩提心相類。

家樂福有一包分離豌豆蛋白粉，在藥品區那邊，腸道發炎的人可以喝(一定要豌豆的)，不過還是牛奶製的水解乳清蛋白粉長肌肉效果更好，但喝了有時候會拉。用冬瓜茶取代水喝也可以減少拉肚子的機率，但糖分高，牙齦的問題要注意。全聯有一瓶丹麥無乳糖牛奶，那個也可以喝，但頗貴(100多)，只有大瓶的，貨少，要多找幾家。

https://youtu.be/vmLQR-JMsUQ?si=6pb4bTmRYRMV1hv6BRIANERIC2和Mian1997都有提到「貧窮是罪惡」，淨界法師也有引用《八大人覺經》，菩薩要修福德。歡迎nmamtb參考https://youtu.be/RkKFmvGLW-c?si=SnH95D4MeHdgbTHZ可是在這部影片的5分17秒開始，淨界法師也講道，在貧窮當中，反而不可能做出太出格的事情；一個人一生當中會造重大的罪業，都是在福報現前時，因為你有自在力。怎麼辦呢？你要不斷地增上，不斷地研究教理，加強你心中的光明，調伏 跟引導。https://youtu.be/hhCtVNiXsHw?si=qPFy3LNZ4IYbhpI6「若人見聞佛真理，清淨身心萬事知。」佛法真理很殊勝，但大部分人很少有智慧光明。佛言：「夫見道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即滅，而明獨存。學道見諦，無明即滅，而明常存矣。」學佛修行是人生最重要的事情，依止佛法的力量可以讓人遠離災厄，感得幸福安樂，可惜有智慧了解的人太少了。https://youtu.be/J6mGZNKTdF8?si=g27ONbJLq_hWiOXz《薩班教言》數劫苦修般若行，施捨身首手足功，師道剎那間圓滿，樂修供奉 上師行。金剛乘可能是末法時代中，佛弟子、佛教徒的希望。以前我看到釋迦牟尼佛在過去生身為菩薩，甚至要做捨身餵虎，這種布施的功德，才能成就六度般若波羅蜜。我也曾聽過淨界法師分享，生死輪迴的過患，可能會遇到惡因緣。像是劉如意遇到呂后這個冤家，下墮至畜生道（龍身），所幸曾與釋迦牟尼佛有緣，聽說後來承蒙釋迦牟尼佛悲憫、示現來渡祂，祂才脫離龍身。還有舍利弗尊者也是在過去生遇到「向他要求布施眼睛」的外道，導致舍利弗尊者（的過去生）從大乘菩提道退轉為小乘的發心，所幸後來在釋迦牟尼佛講《法華經》的法會上，被授記成佛，也迴「小」向「大」了。不過，我之前很苦惱，在這個五濁惡世、末法時代，我們自己也有業障，也可能有惡因緣，是否只好選擇聲聞、緣覺乘來修行，不容易修菩提道? 不過，了解到現在還有蓮花生大師傳承的金剛乘法門，或許對我們這些福德淺薄、帶有業障的罪苦眾生而言，也是一種希望。雖說如此，我還是常常杞人憂天、自尋煩惱。https://youtu.be/hV0aHxhS0Vs?si=CBh27XPRp1q4Mn4e淨土教觀學苑也已經請了專業的法師，開始誦《法華經》菩提達摩的師父（般若波羅尊者）交代他，在般若多羅滅度後67年，要到震旦地區（中土）來傳承佛法。也說，東方的震旦（中原地區）與佛法緣。釋迦牟尼佛出世時，那時代的東方有孔子、孟子、...等聖人。雖然他們提倡的學派、信仰，與佛教不盡相同，但他們的文化裡，也有仁慈、行善、博愛、等等精神，因此讓達摩到東土來弘法。唐朝那時候，也有太平盛世，吐蕃地區也有蓮花生大師、赤松德贊、等人為藏人帶來佛法。唐朝時有太平盛世，大約是像法時期。https://www.books.com.tw/products/0010949172這本書不是一定要看啦。只是剛好有介紹當時的社會文化。https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BA%94%E6%98%8E菩薩「五明」：聲明、因明、內明、醫方明、工巧明。科技、文明也與「五明」有相關吧淨空老和尚也曾分享，「六和敬」的僧團功德很大。一個地區如果有能夠做到「六和敬」的僧團，這個地方不遭災難。見和同解（在思想上，建立共識）戒和同修（在法制上，人人平等）身和同住（在行為上，不侵犯人）口和無諍（在言語上，和諧無諍）意和同悅（在精神上，志同道合）利和同均（在經濟上，均衡分配）「人間淨土」的理想，或許也與六和敬相關吧。極樂淨土，彼國土有諸「上善人」俱會一處。

阿彌陀佛，感恩AP菩薩分享，末學盡量只看一位法師的講經教學，其餘大多只看文字。影音的影響力量較強，而且時間會被綁住，個人資質鈍劣還是按照自己的步調學習。插題一下，最近在回顧三個佛板的……興衰？……有種浪濤盡千古風流人物，觀PTT不笑是癡人的感慨……說真的，當年拍鄉民的正義時，我剛戒掉花花世界影音娛樂沒多久，假如把佛板的風風雨雨拍成電影，我會開緣再進電影院看一看……好啦，有些老骨灰可能已經耳朵很癢了，就先醬。

沒關係，隨喜nm師兄。我也覺得自己太過於依賴3C產品，有時難免會浪費時間在手機、電腦上，而耽誤修行或其他正事。而且我長期久坐在電腦桌前、當低頭族，容易駝背、精神不濟。作息也沒有很規律、晚睡，身心不夠健康 (欸...)我正好是電視兒童的那個時代之一，《鄉民的正義》大約是10年前的作品了。但末學我覺得佛板的風風雨雨應該不太可能會有人來花費自己的時間、資源來拍成電影呢 (笑)《佛陀》(印度電視劇)、《釋迦牟尼佛傳》(香港電影)、《本來面目》(台灣電影)、《了凡四訓》(淨空法師指導)能夠被做出來，讓末法時代的緣眾觀看，也算不容易了。怕讀者誤會，我澄清一下。我在樓上留言"以前我看到釋迦世尊在菩薩的因位修行布施"，意思是我在網路上看到其他法師或佛友分享這些公案，不是我親眼看到，我沒有這種宿命通，也不確定過去生是否與釋迦世尊有緣相遇。

是阿，時代在變越來越快，大概只有老鄉民會捧場了........突然覺得眼前有...沙灘? T_T

https://youtu.be/Lrd6WBajmTA?si=5qS7hr0wZR2DNKkq「善業」和「善根」是有差別的，追求「善業」是重視人世間的枝枝末末，初學者的感應可能會特別快，就像小草很容易得到成長。追求「善根」則是真正地回歸到真如本性，就像要種植百年大樹之前，要先做長遠的布局、栽培善根。今天假如你受持《法華經》，你是為了成就佛道（變成大樹的成長速度比較慢），你不是追求那些感應神通的小草。

極樂世界就是科技水準極高的地外文明

沖水馬桶跟佛法你選一個吧

離苦得樂應該是任何有情的本能，但因為追求妄想執著的快樂，而不能除一切苦，無法體會苦的根本和滅苦之道

有一句廣告詞「科技來自於人性」，對一般凡夫來說，人性充滿著貪瞋癡，而且我們很容易發現，科技越發達、物質獲得越多，人的慾望就越增長、越煩惱、需求就越大，然後為了解決這些問題，再去追求科技的進步，就這樣無限循環下去，所以對凡夫來講，科技越發達往往就越貪瞋癡。但是對一個真正學佛的人來說呢？他看破世界不是真實的，所以不會執著追求科技、享受科技，因為有執著就會有煩惱；但他又很隨緣，有緣的話就追求科技、享受科技，無緣就算了沒關係。因為隨緣，所以不執著，因為不執著，所以不起煩惱。雖然尚未做到100%完美，但他朝著這個方向持續進步，直到圓滿成佛、徹底放下煩惱。所以回答原po的問題，科技發展跟佛法有衝突嗎？可能有，也可能沒有，端看當事人的心境。

永嘉大師證道歌：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」何況人道科技？釋迦牟尼老人家在世時也常用當時的科技來傳法呀

我記得好像有經論敘述工業明處(科技)雖厲害但貪嗔一來，一切皆變了，沒有解脫的感覺。科技有了人們還在比高下另外科技就像蓋上垃圾桶的蓋子，一時的掩蓋三毒的存在，待因緣到了，蓋子被打開，就飄出垃圾臭味該貪愛的跑去貪愛糾纏，該憎恨的跑去相害相殺科學真相與邏輯有對錯但沒有愛憎，有愛憎的是心。我認為科學的方法有助於了解諸法實相，但是要到本末究竟要內學內明

佛在世時雖沒有沖水馬桶，但證果者眾。現代科技遠超當時，幾無證者

佛法不壞世間法。

馬斯洛需求理論，一句話就講完了

科技當然是愈高愈好，科技愈高通常民眾教育水平愈高資訊爆炸的時代人們得到佛法資訊的機會簡直垂手可得要是佛陀時代有網路佛陀的教法就不會有這麼多後世產生的各種偏移

天須菩提的故事看一下，有些人就是得吃好睡好用好才能證果

科技就當作助緣囉不是還曾經有位聖者預言當鐵鳥滿天飛的時候，會有很多人成就

我是覺得以世間法來看，科技對佛法是逆緣，因為它放大了眾生的貪瞋癡。另外拜科技之賜，雖可更便利取得佛經，但現代佛教徒大都在相上做文章拼命捐錢、做功德、消業障之類的，真正入心、入法界的不多，所以現在叫做「末法」時期。

取得容易，反而難以生起珍重之心

善、惡、無記當中，科技屬於無記，為善、為惡端看您自己。

一千二百年前，蓮華生大士預言：「鐵鳥騰空，密教大興。」

的確有~~~而且肯定過個幾年你會看到~~~~另外你可以查查亞特蘭提斯滅亡原因光是疫苗科技你能查到mRna(版主禁言) 你就知道

阿彌陀佛，末學也覺得科技本身是無善惡，不過要看世人的道德水準夠不夠承擔這份力量，對佛弟子也不例外。個人感覺太依賴科技，反而會失去本能，就越來越不像個人。

有些人是因為有科技，如光碟、衛星等而得以讓他利用來傳教

是阿，假如都只用在正當、良善的地方的話，當然樂見其成。個人是看過有書記載，愛因斯坦晚年把自己與世隔絕，作者有點惋惜這位天才如此放棄 "繼續造福人類"。學佛之後，我是得這應該是他在感嘆 (或者是在懺悔) 自己為何要讓世界上出了核能。假如是古時候的天才...以孔明為例，他在死前就把自己發明的木牛流馬設計圖全毀了，因為他知道別人不可能只拿來運載貨物，一定會用在戰爭、殺人技術上面。*我是覺得 *出現了核能

人間福報：愛因斯坦 反對原子彈轟炸日本https://www.merit-times.com/newspage.aspx?unid=284076至於是不是反核能或讚成核能，如台灣進行核電公投。殺人的武器會造成生命的恐懼，佛教講到布施提到三種：財施、法施、無畏施，其中無畏施幫助解除眾生恐懼。然而，例如對岸中國，不斷聲稱要以武力犯台，以能夠殺人的武器繞台，以及過去就時常強調有千顆導彈對準台灣等這種恐嚇，不但不是無畏施，反倒是恐懼施了，如此造作深重惡業，與佛教所說的善業善行相違，隨喜者也是與其造共業。

當正知見的智慧光芒，通過科技的力量散播到每個角落的時候，就沒有黑暗可以存在的空間啦～千萬不要小看科技的力量，在網路普及之前人心是很容易被仇恨煽動的。而如今反戰的思潮已經成為世界普遍主流了。所以要相信每個人的佛性、本自具足的真善美。

如果憂傷出現核能，也可去反核電，能源轉型發展再生能源，為反核能盡一份心力。

阿彌陀佛，末學認為與其開源不如先從根本上"少欲知足"努力，這應該是要靠教育，而且不是砸錢就有用的....

現代物質發達，對物欲太貪染了，佛教說對於物質的五欲要少欲知足，另一方面對於善法欲要加強，對於善法欲要心無厭足但物質消費主義盛行下卻顛倒了，對於五欲心無厭足，反而對於希求善法的善法欲少欲知足，這是在根本上顛倒《華嚴經》：「菩薩摩訶薩觀察眾生，無善法欲，而起大悲」

貧窮絕對是罪惡，而且物質的貧窮是最大的罪惡佛法他關心的是內心的富有，這個是終極的富有但是你要一般人跳過物質的貧窮，直接關心內在的富有沒有這種人，除非你先擁有物質的富有，然後放下他你連物質都沒有擁有過，就要「放下」，除非你是菩薩投胎，不然那只是把佛法當成一種避世的依靠印度的問題就在於他過度關心內在，外在好像不重要變成他只能解決很少部份，非常有錢的人的內心世界科技可以帶動經濟繁榮，所以科技最終才能給大多數的人帶來物質上的先進和繁榮，當然不可否認會影響大部份的人變成很物欲，但是貧窮有比較好嗎？ 情況只會更糟內心跟外在的富有應該是同步的，所以科技非常重要，他做為一個傳播的工具，效果比以前好不知道多少，如果佛法運用了科技，才可以如虎添翼，語言和文字做為一個工具，他是最爛的佛法傳播工具，一段話四五六七八九轉而且科技的觀念，對真正客觀的理解佛法有很大的幫助比如說菩薩，以前的人只會想成一尊人相現在你可以理解成某一種高頻的訊息場進一步你就很容易理解什麼叫「無相」用科學的理論，才是最好理解佛法的工具，不是佛學院那套過時的方法，你在佛學院用傳統的方法解經，可能一個觀念要念一學期的書，用現代科技的觀念，只要5分鐘那你就可以少秏費很多的腦力跟心力，剩下的95%可以拿來實作，就是要怎麼實際在身心內實現這個理論當然這樣會讓佛學院生意受影響XDDD，所以呢還是要鼓勵大家去佛學院XDDD

樓上的說法可參看韋伯早寫過的《資本主義與新教精神》韋伯一方面對基督新教的自制與努力發展起的資本主義自豪（說起來要搞「成功神學」最有資格的是基督新教啊）另一方面韋伯卻對因此而發展出的「鋼鐵的牢籠」而感悲觀這當中的辯證其實很有趣呢！至於傳統佛學或現代佛學，保持開放心態也未必要排斥佛學院（甚至你也不知佛學院學術在做啥）（人家也在用新方法從事研究，何必一句話打死否定呢！）我倒覺得，多結合各方哲學，重新審視舊術語，乃至結合希臘哲學的支流 —— 現代物理學 —— 來看業之類這樣子跳脫「功德」「罪業」的窠臼來觀察，或許更有趣。

所以還是要鼓勵大家去佛學院，不要當叛逆的靈魂，很危險的XDDD

要當叛逆的靈魂有很多地方都可以當，莊子、尼采都是。如果你說的是佛教內的興革，其實像玄奘對舊譯（包括什譯）提出批評改進也是興革。順帶提，玄奘特地譯了「外道」的《勝宗十句義論》這當然有玄奘的慧眼：他知道那非佛教卻重要。但現代人當然要用現代的語學方法去看，更有體悟。「外道」也不盡需排斥 (所以科技也是)，一種可作論敵參考，另一種甚至是方法參考，例如四無量心也是外道亦有。不過當然這說的是夠格調的外道。低級外道那不必討論。沒否定新方法，但你又怎知佛學院沒在用新方法呢？

我可以告訴你為什麼，因為修行本身是一種創造，他必須要有實驗的地方一般來說你必須要在生活當中實驗這是理論本身的侷限，你可以告訴我佛學院的實驗室在哪裡？這就是我說的一個真正成道的人，他一定是一個生活藝術大師，重要的是體驗，不是學理修行是一個內在的冒險體驗，他跟學術的關係大概只有百分之五。只有通過體驗你才能進入空性否則只是在思考那些大師是通過體驗而進入之後，再回來整理成一套人類可以理解的邏輯，而這套邏輯侷限於古代的文明換句話來說現在需要的是一個在我們這個世界上有全新體驗的一個冒險家，他在這個世界上體驗的某些道理，然後去發現喔原來佛陀講的就是這個等於他在生活中體驗到實相，而不是在佛學院裡面當然我不否認，有人可以在那個裡面得到體驗，但是這個實驗場所太小了很難想像一個活生生有覺性的勇者，會願意在那個裡面體驗我這段話如果要用佛經來印證也是可以的，圓覺經最後一段話就是在講這個，在這個時代基本上成就者都會隱藏在世俗中，這個才是真正的戰場菩薩不會把自己的戰場縮小到學院派裡面

佛學院有分新制舊制 要查一下課表 舊制的是大陸僧49後把大陸規格帶來台灣的版本 有一半在所謂的實修 看你在打坐還是持咒誦經什麼的時間新制的是接觸現代學術界(主要日本) 後出現的 實修時間比較少但多了很多的現代文獻學研究 以文獻學功力來說是好幾倍的成長 大約理解成一邊實修一邊讀佛學碩士的感覺 再看個人具體時間是用在實修上還是文獻學研究上新制的佛學院都要交畢業論文的

現在的問題是他們畢業之後要幹嘛？你怎麼會認為，實修只有打坐？ 他有沒有實修大學教女

看是哪座山頭出來的 去該系統的道場服務 修行到一定

朋友是不是應該同居？ 晚上要不要去打工？

程度到該系統的分院上課 就會接觸到大眾弘法服務了應用題XD 那是居士的題目 不是出家眾的題目

如果他已經立志要出家，那他去念佛學院OK反正這輩子就是只管證悟，然後出來傳道

嗯 對呀 佛學院其實是僧眾在讀的... 有居士會有時間進去洗過 但是對居士來說上的課程會不是在社會這個場

那是很少數的人，而且這個體制的實質效果如何我很存疑

法鼓滿進步喜歡對不同人群開的...有開那種給居士上的

他本身是一個不完整的路徑，比如說佛陀或者蓮花生他們

較輕鬆的在學專班 (也有專職的) 題目還規定要社會應用題 應用到心理 環境 經濟 領域上 不能選文獻領域

是在一個很圓滿的狀態下，甚至有婚姻家庭的情況下他會很清楚的知道，這個理論能不能實際解決我的障礙他不是在追求理論，是在追求解脫，而追求解脫的動力來自於他在生活中的經歷，那我就純疑了佛學院可以吸引這些人嗎？ 具有這些特質的人，他在很年輕的時候會選擇體驗生活，還是這麼厲害可以看破去念佛學院？那麼他在很年輕時，去念佛學院的動機是什麼？他這麼厲害，比佛陀還有悟性？ 從小就不會想結婚生子就不會想去開跑車或者住豪宅？ 就直接看破念佛學院？

我不是就我接觸他們的經驗感覺上比較是被出家眾接引

他就不會想要多體驗這個世界？ 也就是說他是一個比佛

像是有煩惱去聽聖嚴法師開示 聽久了在道場打坐幾次

陀還有根基的人，從小就不會想入世，就想出世了？

還是因為他本身就是一個營養不良的情況，所以只能選擇

他們會先仰望那個系統的出家眾 才會知道出世的事也會把出世應該如何跟該系統的出家眾連結在一起

這條道路？出家是有時空背景的，在工業革命或者戰亂時期可以肯定他是一個很好的道路（打錯 在工業革命以前）但現在可以說是人類始上最繁榮 科技最頂峰的時代一個人在年輕時應該盡可能的體驗，他要先活出自己的自我。 在自我還沒有建立之前，他就灌輸自己佛理是至高無上的，然後放下一切去念佛學院後出家？我相信有這種人，大概是觀世音本尊投胎才有這種根基然後一個班可能就那一個觀世音，從小他就看破世俗其它的都是體質不良，不想體驗生活的XDDD這個是從我自己身邊看到的，小時候被家人壓迫，對社會充滿不信任感、或者比較負面的人，在人際關係中比較弱勢的人，他對宗教會比較有興趣在我的觀點，佛學院應該把他訓練成有強大的心智讓他重新回來社會體驗。

看要讀完後走居士還是走出家路線... 我印象中佛光系統好像有這個機制 在讀大學制的佛教學系的時候 還是哪個的前幾年是不能直接出家的

但是現在的佛學院有這種系統嗎？ 他在教的都是出世的

各種會有 要找一下是很出家眾路線 還是大眾化路線

理論吧？ 也就是說他是拿觀世音的教材來教這些體質虛弱，還沒有出過社會的小朋友？讓他們可以每個都畢業後

嗯...要看一下各家 佛光路線的因為開了很多事業體

不用出社會，每個都可以去當觀世音？

我上次遇到一個就是在事業體上班的，告訴我法師每個都生病，得癌症的也不少。 完全破碎我三觀

我知道後也很覺得奇怪 我研究台灣素食的吃法跟健康素的差別有多大之後比較可以解釋...

所以你說他們真的有進步嗎？ 現在連健身群都知道要吃好的蛋白質跟好的油 要盡量降低碳水化合物甚至要有足夠的蛋白質，支撐足夠的肌肉，你的呼吸系統

真的一家有一家的長處...我敢說慈濟系統有 因為他們有醫院 他們有讀過跟跟上最新的健康素的理論跟運動

才會順暢。 當然少部份的出家人他一直在自我精進這些

台灣我原本很擔心的 後來看到慈濟系統在動了 就安心一

知識，問題在於說你這個學院是不是封閉體系

你沒有納入這些進步的觀念和科技來幫助一個人更健全

嗯 要有開放的態度循環進步是對的 B大我明天還有 先休息了 晚安

還是你只是把這些學生當成宗教組織的人手？ 訓練完佛理課程之後，反正他們身心也虛弱，剛好收入我的組織來幫忙，這樣整個組織就有足夠的人力可以維持運作？最後變成在維持組織，而不是訓練出一個一個活生生的身心健康的行者？ 然後這些行者之後又變成講師…再去吸

creative88說「新制的佛學院主要是日本的學術界那些文獻、典籍」。末學我認為，日本和華人的文獻都有重要性，然

收跟他們一樣虛弱的邊緣人？

當然我知道，彼此都有困難，要佛學院變革成一個可以吸引真正一流的意識，然後這些意識又反饋讓佛學院變成非常先進、可以駕馭世俗的修行組織，本身就是幾乎不可能達成的理想，但是這個理想，才值得真正的大修行人去投

謝謝BR師兄點出了這些關鍵。除了世俗人間的社會，還要考量「非人」的障礙修行或是護持佛法。

入，他必須要變得更生動、更有活力

喔 那句是說 文獻學訓練最早是派去留學日本學的不是說只研究日本的文獻 文獻學的研究 日本中文藏文的文本都可以是對象 這邊讀聖嚴法師的傳記看看

藏傳的人士呼籲社會大眾用素食、以智慧心來辦如理如法的普度，解冤釋結、化解宿怨。

他選擇去日本讀佛教博士 對當年的台灣佛教界來說是

當然我本質上還是懷疑佛學院的實用性…我比較相信禪宗

的那種在生活中揭露的方式。或者早期西藏還沒有派系前一個師傅帶著一個學生過日子這種方式跟你打太極拳一樣 大多數都是練架子的 只有關門的那一個徒弟他才知道門路 這就是修行的困難處 當他要傳播時他必須依賴組織 可是當組織壯大時 他的內涵又消失了

謝謝creative88。是的，聖嚴法師當時還不被ㄧ些人看好。到日本又有一些「梵行難」的關卡，還好聖嚴法師夠機警、重視持守戒律，才沒有在日本退道。

我要說的是 如果你是真心的想要成就 那麼你必須要把組織給拋棄 真理無路可循 你必須要隻身上路組織是給那些還沒有準備好 或者還不打算隻身上路的人的一個溫室，一個準備好的人，他是一個流浪的達摩

末學我之前曾透過網路聽聞淨界法師分享，以前有一位老法師，好像是在南投縣要建造一間佛學院還是其他有住宿功能的建築，他要求工人師傅，規模不能太大。老法師要帶這些年輕、後來的法師，不能一次帶太多人。

那些成道師傅的教導，不是讓你拿來依賴的，是讓你去流

末學我目前還不是真心想要成就，我的近況符合BR師兄說

浪的時候，在每一個經歷之中，你才會聽到他們真正的教

導，他們的教導不在課本上，當你自己去探索時，你才會真正的在虛空之中，跟他們的話語相應一旦你活在他們的言語中，那個教導就是死的只有當你一個人去面對、經歷自己的道路時，那些言語才會活生生的顯現出加持像那個一直說要成佛才來渡我的，他就是把佛法變成一本書，動不動就要翻到第幾章第幾節…變成一種學術上的模仿，填鴨式教育根本原因在於他不想真正獨立的走自己的路、深入自己的意識，他只想背答案，但是他不知道答案在他未知的旅程中，法國人說英國人會把羊殺死2次，第一次殺死他的生命，第2次殺死他的味道。 佛法他的味道明明是活生生的無所不在，山河大地都在放光說法，偏偏就有人喜歡把這個真相殺死…然後說要修行成佛XDDD

我的家人認為我只是在逃避現實、不去工作，只想知道躲在寺院、道場。可是我覺得很煩惱，母親有病痛卻不願意吃素（為了增長慈悲、延長福壽），我很怕家裡的福報一直消耗、我的生命一直空轉，然後我們就白來一趟（糊塗過一生），萬一到更不好的境界怎麽辦…? 一直胡思亂想，又讓我很難立定志向、專心求職。我就一直空轉、虛耗，又很容易被環境影響、分心...。淨空法師說過，要孝順父母，但能夠不隨順父母的貪瞋癡而行孝，是更究竟、圓滿的。可是目前的我不具備那種福德和智慧。如果無法孝順父母、奉事師長、符合倫常，恐怕我就不能順心地行動。也許我懺悔地不夠得力。註：我的意思是母親似乎不懂得吃素的動機，可以是為了增長慈悲、求福壽延長。BR師兄有那個本事和德行可以找到工作、養家糊口，可是末學我沒有。現在的我，僅僅是一個啃老的打工仔、丟父母的臉。我不知道自己還能夠做什麼工作。淨界法師也說過，要改變眾生（大環境的共業）很難，先改變自己比較容易。假如是家人難以相處，那就只能先適時迴避、留點距離。我知道父母愛兒女、關心小孩，我也有自己的不是。可是我有時真的不知道要怎麼做、怎麼改。

你這也不算逃避啊，只是沒有照著他們期待的模式走昨天我媽才在說我一個同學，現在是地產公司二代，怎麼最近感覺無精打采的，我說可能是生病了，她說看起來有像，因為以前在談投資的時代他都非常有活力，最近好像很萎縮。 我就酸了一下說，因為他活成了媽媽心中的驕傲啊，幫媽媽一肩扛起公司，還生了一堆孫子給媽媽帶去外面炫，所以我們不能勸他急流湧退，他必須要燃燒生命死而後已。 順便酸了一下我媽，因為商人的媽媽都是PUA高手，他們就是希望小孩活成這麼有「成就」所以你的問題在於，如果我只想當一個打工仔，我有自己的生活方式，我爸或我媽講什麼或期待什麼，那是你家的事，我不需要為你的期待而活，你要修的是斷除這種牽掛當然你承認自己現在很軟弱那也很好，至少你沒有變成一種自我催眠說我正在精進學佛的樣子你有發現自己的人生體驗，現在寸步難行，或者體驗很糟感覺爛透了，比一堆拿佛理來化妝的人好多了那麼在未來很長的時間當中，怎麼在生活中建立這種定力讓自己的身心愈來愈安穩，活在自己的當下，對這些牽掛的投射可以收攝回自身覺知，然後在生活中過得清淨隨順至少會有一個看見和方向，就是我現在情況很糟，要往這個方向去穩定身心，先把傷口曬出來才有辦法治療你只有在很年輕的時候才有這種勇氣曬傷口，老一點都會變得很油條，所以永嘉玄覺才說 本源自性天真佛當我處在很糟糕時，我就清楚的活在那個狀態下

貧窮是罪惡？……少欲知足應該是人人都能依自己的處境，循

那就不是逃避。 逃避是我內心明明什麼證量都沒有一片

序漸進地體驗而擺脫欲望的枷鎖的。至少可以從不用擔心成

X1為月光族開始，心安則道隆，這對世間法也不例外吧。

別懷疑 貧窮真的是罪惡 欲望他應該先被某種程度的滿足或者經歷過 在那個過程中去觀照快樂會有遞減效應

BR菩薩您說的是貧窮學道難，但是眼前普遍的問題是富貴學道也難……

當然不是叫你無限制的追逐 他有一個釋放的機制比如說偶爾想吃個好料的 或者想去泡個溫泉 環個島他是需要被安撫的 安撫之後 你去覺知 會生起一種平靜你可以跟他和平共處 或者可以駕馭他事實如此，富貴學道也難，因為他的遊戲更大，選擇更多他的後路一堆，不需要選擇修道，或者修道只是他的靈性包裝。 貧窮不一定是指錢，指的是他的體驗很少他對生活或者世界的融入、經歷很少，把自己封閉起來變得很膽小，畏畏縮縮又封閉，只想要把自己關在某個避風港內，宗教就是一個很好的避風港他變成封閉了生活中的所有體驗，把思想聚焦在佛理中所以慧能為什麼一直在強調，佛法在世間，不離世間覺世間很雜染，但是他就是一種體驗，覺就在這裡得以開顯你把這個雜染關閉了，不去進入他…要怎麼修？當然談回物質的貧窮的人，他比富有的人有一個優點就是他體驗過貧窮的苦，所以他知道修行是救命稻草，這一點富有的人非常難體驗，因為他家裡的資產才是救命稻草貧窮的人拿不到一手好牌，但可以把一手爛牌打好但是他不能離開牌桌，他就是得抓著佛理，打好一手爛牌科學或者社會的進步，貧窮的人更應該利用這種外力來幫助自己，就像你會學習用智慧手機看佛經，總比只會翻書要好，從智障手機翻書到智慧手機查佛經，也是一種善巧只要你抓著佛法當救命稻草，這些工具都會為你所用所以我才說科技絕對是正向的，他可以增加你生活中的豐富度，增加你的體驗，可以善加運用你說的愛因斯坦把自己封閉起來這段，我覺得很有意思我覺得頂尖的學者，某種程度上他們的靈光有跟虛空連接像拉瑪尤金不是說他的數學公式是有個女神教他的有一部份的這種「感應道交」，我認為連結的是妖道就是把你的靈光秏掉了，然後給你一些靈感來創作那不重要，重要的是我們不要這樣把自己秏掉即可XDDD這個非常重要，我們的整個戒定慧，都是為了讓意識可以連結到正道，清淨之道，慧光朗照科學的理論可以幫助我們了解佛法，但是把心力投入科學對當事人本身可能是一種妖道，這個各有緣份愛因斯坦有沒有可能發現自己花了太多心力在這些事情上就像錢學森晚年都不研發了，專心學氣功一樣，他發現某種身心內在的能量，可能才是最高的正道，但是太晚了他的最精純的能量被用光了，這個我們要有智慧去看懂XD科學就是標準的「心外求法」，但是我們可以善用他們的成果跟理論，回來「心內求法」，那就如虎添翼了

阿彌陀佛，曾幾何時社會已經從"那年我們很窮只有快樂"轉變為"窮得只剩下錢"...這是荒廢了甚麼教育導致的?跟科技無關

的確身邊接觸到太多學佛的人是用逃避的心態進來的了。很多人是在世間得不到滿足、覺得苦，將精神寄託在淨土或是來世。這樣的人往往沒有那個動力跟幹勁想要今生成就，正如之前在世間的不圓滿一樣，牛牽到北京還是牛。人在世間好修行啊！真覺得楞嚴經的六根圓通方法在世間修行根本太好用了！什麼煩惱、羞辱一來，直接觀意根觀爆他！不知不覺定力也會煉出來咧～定性成了，慢慢的就會發現諸法的緣起及因緣和合性空的本質，就容易證空性啦～哪有那麼神秘遙不可及，搞到年輕人都覺得一堆宗教仔在怪力亂神了！要說末法時期楞嚴經還真的是超級適合用來破諸天外道的經書也不為過。部分人修空性久了到後面很容易變得死氣沉沉，最好再補上楞伽經、華嚴經的內涵。哇！性一切者，是可以多麼的富貴堂皇啊！哪有什麼都不要了～顯化這點也真的是佩服藏傳佛教，不止講空性、菩提心，也有很多命體上的修法，算是相對完整的。漢佛則是看到部分會走唐密天台止觀，或是跟比較偏修內丹的道家結合，也是隨喜。

貧窮真的是罪惡，尤其是心裡的貧窮，可以把一個好好的家庭搞到家破人亡，深有體會。窮人是沒有機會學佛的，縱使有好的慧根也會將生命在生活中活活耗盡，人生九成多的問題可以用金錢解決，亦即人生有九成多的時間全都在虛耗，文明的用處就是讓人不要將寶貴的生命虛耗在這些事情上。還在用屎桶的年代也沒那麼久遠，就上一代的事而已，連生病都沒去看醫生，就這麼躺在家裡死了。

愛因斯坦 AK47之父 yolo創始人 都在後悔~~~

貧窮是罪惡，所以尼古拉‧特斯拉真是個罪人(查他生平吧)，被功德無量的富豪奸商愛迪生欺負真是剛好。馬斯克也不知哪根筋不對，用了這麼個罪人當招牌哪…（如果佛教要走成功神學的路，那轉頭去投基督教或徹底世俗的伊斯蘭或猶太罷了不反對財富，其實可以看到講苦行的印度耆那俗家也特有錢耆那不殺生，他們俗家許多走財經有道，是成功少數但在一個出世宗教講貧窮是罪惡，那可是連人家希臘人的重科學都不如了。）

要這麼說佛教還真的是成功神學，你去查一堆佛經會告訴你，如果你修行得法，護持正法，會保你財庫充足當然那個前提是你求「智慧」，「財富」就會加持給你一樣去看圓覺經中怎麼說，他討論你守護修持當中的法門金剛界會保你「永無災障。疫病銷滅。財寶豐足常不乏」不是說很有錢，但至少不匱乏，就是不貧窮

爾時，世尊復告曼殊室利童子言：『曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，愚痴無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護；見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢、作使、及來乞者？彼諸有情，從此命終，生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間，曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時，從彼處沒，還生人中。得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分，施來求者，況餘財物！』希望大家有足夠的資財受用，但也能夠對治慳吝的習氣。

為了幾張衛生紙罵老婆打小孩，然後幫蓋廟印經書有在修，是修了什麼，晚年還得被外勞欺負搞到剩半條命，只能說你要是有錢這些事輪不到你遭罪，要是沒錢活該你遭罪。出世法修的就是斷緣法，什麼都不要了當然什麼都可以不在乎。

請問各位認同，提倡大家盡量吃素（包括用素食做普渡）嗎不過，長期吃全素的人，也還是要注意維生素B12的攝取我知道佛陀允許吃「三淨肉」，但問題是，現在的產業往往豢養過多的禽畜作為屠宰的肉品。這與經濟發展又是兩難。https://ourisland.pts.org.tw/content/10239

隨喜吃素，但建議看場合時機（ps:指的是「提倡」這件事）自己本身也是吃素了幾年，通常是有人問到才講。太主動去提很容易造成不必要的麻煩XD

如果是家人 從健康素開始講 不能完全轉 先試著都不吃蛋奶 一天攝取一次淨肉 先習慣不能三餐吃

我目前要戒除蛋奶素還是有點困難，不好意思不過，我可以嘗試減少攝取蛋品、乳製品對了，聽說傳說中的「醍醐」可能是「藍紋乳酪」ㄜ…抱歉，我有可能說錯了。之前是在網路上有看到一篇來自中國大陸的文章，好像有說醍醐是藍紋乳酪，但我現在找不到那篇文章了囧。還是以其他比較專業的人士說的為準吧。也許是我道聽塗說，sorry…!

我也沒逼你XD健康素開始講是有好處的 首先大家都希望要健康 有一套飲食的方法可以講給長輩聽 他們會願意先聽聽看假設是完全還在吃肉習慣的人 我的標準就是先講到降到一天一次 蛋奶是強過敏原 對他們來說要先去掉也簡單生病習慣的人就標準拉高 要到SOS FREE PLANT BASED那健康素看似只顧自己可以是培養慈悲嗎?是可以的 我們查南傳法慈心祝福的頌文 慈悲的力量是要先願我的心理沒有痛苦 願我的身體沒有痛苦再到家人 師長 再一層一層往外 所以我對他們說 你們要願意好好照顧自己的飲食讓自己健康 其實就是在培養對自己的慈悲心了 這是最初的動力 再往外推因為飲食相對的是 愉快陷阱 用脂肪油鹽堆出來的 感官刺激 就是各種重油鹹糖的料理 要靠慈悲的力量推開

https://www.instagram.com/p/CtlACRULkui/?img_index=1回應BR師兄，末學我不確定自己是否要從事農業相關的職業，也許可能是台糖農業、農田水利會，或者公職、國營事業，目前我也搞不清楚我究竟只是「興趣」，還是真的有熱忱想要做點什麼? 但問題是我連自己的業障都不知道要如何補救，更何況是大環境和農業發展趨勢、潛在/衍伸的問題呢?還是我不該幻想自己有多偉大，自己也只不過是一個需要求職謀生的小老百姓，先務實一些，把自己先打理好比較實際吧...(只是我自言自語，BR師兄不用勉強回應)我讀大學時，一位教授在課程投影片分享:"無論是原住民還是漢人，傳統的生活方式，大多使用自然環境可以再生的資源，而不破壞資源的再生能力。然而，隨著工商業的發展，現代居民普遍使用不可再生的資源作為原料，生產不容易腐化的金屬、塑膠等製品；農業生產也大量使用農藥，以提高生產效率和作物產量；工業不斷增加產量，以價廉質優為號召，鼓勵大量消費。這樣的發展趨勢，雖然使我們的生活愈來愈方便，但是，卻也因為過度消耗環境的資源，而造成難以解決的環境問題。摩訶迦葉尊者和跋陀夫人是很有慈悲心的行者，他們願意體諒下人、苦難眾生，願意節制物質的慾望。從小嬌生慣養、不知民間疾苦的我，沒有資格去強迫大家都不準去吃到飽餐廳消費，而且老實說，其實我偶爾還是私自在心裡想念小時候偶爾的小確幸，餐廳裡的甜點和冰品，雖然不健康，但還是感謝辛勤的農民、運貨司機、甜點師傅、服務生，還有諸佛菩薩、護法龍天、苗稼神、土地神、等等，賜予這些作物、水源和土地等等的資源/能源，有福報能夠受用，感恩。但也有些歉意，要是小時候再多懂事一些、有學佛的善根，也許可以節省這些福報，用來護持佛行事業，或是支持社會供應，讓民間能量得以注入更多的活水，增強社會韌性，或許我現在還能自豪一些，當初也就不用自討苦吃了。以前戒斷時，心裡感覺到了「苦」。淨界法師說過，當初放縱慾望有多少樂受，後來就有相對應的「苦」。（我當初還感傷，，以後可能再也無法和家人這麼無憂無慮地度假放鬆。這是我的貪嗔癡對自己造成的「苦受」。）陣痛期過後，現在也沒那麼依賴冰棒、冰淇淋了。不過，大熱天還是會有點想喝消暑的涼水、清湯或甜品，今天熬了酸梅湯、放涼後，家人喝下而解渴消暑，看了之後有點欣慰。謝謝菩薩給予我們智慧和善巧方便。希望大家都能有養生、消暑的飲品可以解渴，也不用一直被「過度精緻化的外國品牌加工冰品」驅使慾望，那種吃了一時痛快，慾望卻無法滿足，甚至還讓色身出現或大或小的毛病，真是太可怕了囧（酒類也是，還好我有看到聖嚴法師著作的〈律制生活：佛教的飲食規制〉，聖嚴法師也算間接救了我。不可以亂賣酒、教別人喝，之前看到新聞報導關山有一起車禍意外，苦主的手受傷，後來送醫，我就想說，還是不要太輕忽因果。希望那位苦主的傷勢好轉，雖然我也不確定這起意外是否與「佛弟子賣酒、教人飲酒」的果報是否有相關性? 或許我想太多了...）。「中道」對我來說，也是不容易的修行。我也承認，我對於「福報」還是難免有所執著，也害怕享盡福德，如果有機會，還是會想要培福、種植福田。

回BR菩薩某句提問，末學較喜歡靜靜地翻經書研讀，3C產品可以不碰就不碰。

3c產品節制地用+1 少欲無為清淨自在to AP：之前沒注意你的留言，您是身體出了狀況在養生嗎？如果要給長輩建議，要建議肌少症的問題，老年人需要多攝取蛋白質，避免肌肉流失，光靠飲食控制不夠，還要加上運動除了有氧運動保持心肺功能，也要有阻力訓練維持肌力

末學我的身體目前還沒有太重大、緊急的傷病，不過從小到大積累的老毛病，倒是有一些。例如過敏性鼻炎、牙齦流血、腸躁症（時好時壞），而我的肌肉也偏少，特別是近年來減少攝取肉類，在飲食中又沒有很均衡地攝取營養，而且有時還是難免貪饞一些甜食（含有精緻糖），這可能也不利於維持適量的肌肉支撐骨骼、身體。不過，早上我笨手笨腳，洗漱完要出廁所門，腳趾踢到牆壁的轉角，指甲有稍微流血。我想起小時候有一日和家人外出吃晚餐，在騎樓的通道中，我不小心踩到母親的腳趾，她穿的是沒有包覆腳部的拖鞋/涼鞋，因此腳指甲脫落，過了一段時日之後，她的腳傷才復原好轉。原本我沒印象，長大後家人提醒，我才知道原來有這件事，那時我也真是不小心。

其實...那些要把蛋奶拿掉 過敏性鼻炎 牙齦腫 腸躁植物油也是 飲食優化才可以把這種慢性發炎拿掉持續放入有發炎性的食物 就繼續了 但是健康的素食是要花時間學習跟練習如何準備的 熟練後準備時間會變短不用油鹽糖的(或非常少 中式炒菜一定算多的)非常少是指微微用橄欖油沾一下鍋底讓他不沾 不能一層主食 飯類地瓜 燙一大盤蔬菜 豆類 水果 補充B12少量堅果另外是福報... 所以相對會推薦聽淨界法師 因為他從因果業力開始講 照顧好了福報 再開始談佛教的各種空觀他有次地要先修福報的 不是說直接看相對直講空性或心性的經典 好像直接跟空性合 前面的福報不用培養何況如果這輩子沒有涅槃或是往生 要入三界流轉都是要靠這世培養的福報力跟親近三寶的願力來讓自己投生所以福報是一定要修的 說不執著 是再往上對空性的理解不是說不用修福報 福報是很重要的 六波羅蜜 佈施為先

看你的病灶像是身體內的水土問題啊，建議看中醫長期調理、健康的作息、陽光、空氣、水當作住緣，然後練習攝六根，減少向外漏。楞嚴經：攝心即是戒，因戒生定，因定發慧。像是眼睛向外看時，將眼神向內看。耳朵像外聽時，耳神向內聽。六根的道理都一樣。舉個例：可以試試當眼睛向前輕輕的看時，這時候保持眼睛不動但是將眼神看向你的掌心，會感覺到掌心有氣感、漲感、養感...等，就是心到意到氣到而產生的作用了。這沒什麼了不起，一般人都能做到。將這種感覺記下，練習將六根收攝起來並落實在生活中，慢慢的定性會成，定性成了智慧就容易開了。不用一次六根全煉，選一根你方便的就可以了。像是小弟就是選意根入。直到發現六根本來是一，是這一心的「相」、「用」，自然六根的道理就都通了。（可參考楞嚴經一條絲巾六個結的比喻）但是後面六根也都還是要用，這樣才有根力，只是「六根雖有見聞覺知。不染萬境」，自然會從八識中出離。楞嚴經裡面教的六根圓通也是從這些基礎開始入的，是真實要落實在生活中修的，不是知見上以為懂了就好了的。不斷的練習攝心就像健身一樣，煉久了一定會長肌肉（開慧）在自己身上，這是騙不了人的，身心外覓菩提是人行邪道啊～直到圓成一心，才是各經典中講的「圓覺明體」、「三摩地菩提心」，這時候才是真修真煉的開始，前面全都是前行。當然如果你有那個大福報可以直接從唐密天台止觀開始修（月輪觀），可以省掉很多步驟。金剛頂宗菩提心論：第三言三摩地者，真言行人如是觀已，云何能證無上菩提？當知法爾應住普賢大菩提心。一切眾生本有薩埵，為貪瞋癡煩惱之所縛故。諸佛大悲，以善巧智說此甚深祕密瑜伽，令修行者於內心中觀白月輪。由作此觀，照見本心湛然清淨，猶如滿月光遍虛空無所分別，亦名覺了，亦名淨法界，亦名實相般若波羅蜜海，能含種種無量珍寶三摩地，猶如滿月潔白分明。何者？為一切有情悉含普賢之心，我見自心形如月輪。何故以月輪為喻？謂滿月圓明體，則與菩提心相類。

家樂福有一包分離豌豆蛋白粉，在藥品區那邊，腸道發炎的人可以喝(一定要豌豆的)，不過還是牛奶製的水解乳清蛋白粉長肌肉效果更好，但喝了有時候會拉。用冬瓜茶取代水喝也可以減少拉肚子的機率，但糖分高，牙齦的問題要注意。全聯有一瓶丹麥無乳糖牛奶，那個也可以喝，但頗貴(100多)，只有大瓶的，貨少，要多找幾家。

https://youtu.be/vmLQR-JMsUQ?si=6pb4bTmRYRMV1hv6BRIANERIC2和Mian1997都有提到「貧窮是罪惡」，淨界法師也有引用《八大人覺經》，菩薩要修福德。歡迎nmamtb參考https://youtu.be/RkKFmvGLW-c?si=SnH95D4MeHdgbTHZ可是在這部影片的5分17秒開始，淨界法師也講道，在貧窮當中，反而不可能做出太出格的事情；一個人一生當中會造重大的罪業，都是在福報現前時，因為你有自在力。怎麼辦呢？你要不斷地增上，不斷地研究教理，加強你心中的光明，調伏 跟引導。https://youtu.be/hhCtVNiXsHw?si=qPFy3LNZ4IYbhpI6「若人見聞佛真理，清淨身心萬事知。」佛法真理很殊勝，但大部分人很少有智慧光明。佛言：「夫見道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即滅，而明獨存。學道見諦，無明即滅，而明常存矣。」學佛修行是人生最重要的事情，依止佛法的力量可以讓人遠離災厄，感得幸福安樂，可惜有智慧了解的人太少了。https://youtu.be/J6mGZNKTdF8?si=g27ONbJLq_hWiOXz《薩班教言》數劫苦修般若行，施捨身首手足功，師道剎那間圓滿，樂修供奉 上師行。金剛乘可能是末法時代中，佛弟子、佛教徒的希望。以前我看到釋迦牟尼佛在過去生身為菩薩，甚至要做捨身餵虎，這種布施的功德，才能成就六度般若波羅蜜。我也曾聽過淨界法師分享，生死輪迴的過患，可能會遇到惡因緣。像是劉如意遇到呂后這個冤家，下墮至畜生道（龍身），所幸曾與釋迦牟尼佛有緣，聽說後來承蒙釋迦牟尼佛悲憫、示現來渡祂，祂才脫離龍身。還有舍利弗尊者也是在過去生遇到「向他要求布施眼睛」的外道，導致舍利弗尊者（的過去生）從大乘菩提道退轉為小乘的發心，所幸後來在釋迦牟尼佛講《法華經》的法會上，被授記成佛，也迴「小」向「大」了。不過，我之前很苦惱，在這個五濁惡世、末法時代，我們自己也有業障，也可能有惡因緣，是否只好選擇聲聞、緣覺乘來修行，不容易修菩提道? 不過，了解到現在還有蓮花生大師傳承的金剛乘法門，或許對我們這些福德淺薄、帶有業障的罪苦眾生而言，也是一種希望。雖說如此，我還是常常杞人憂天、自尋煩惱。https://youtu.be/hV0aHxhS0Vs?si=CBh27XPRp1q4Mn4e淨土教觀學苑也已經請了專業的法師，開始誦《法華經》菩提達摩的師父（般若波羅尊者）交代他，在般若多羅滅度後67年，要到震旦地區（中土）來傳承佛法。也說，東方的震旦（中原地區）與佛法緣。釋迦牟尼佛出世時，那時代的東方有孔子、孟子、...等聖人。雖然他們提倡的學派、信仰，與佛教不盡相同，但他們的文化裡，也有仁慈、行善、博愛、等等精神，因此讓達摩到東土來弘法。唐朝那時候，也有太平盛世，吐蕃地區也有蓮花生大師、赤松德贊、等人為藏人帶來佛法。唐朝時有太平盛世，大約是像法時期。https://www.books.com.tw/products/0010949172這本書不是一定要看啦。只是剛好有介紹當時的社會文化。https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BA%94%E6%98%8E菩薩「五明」：聲明、因明、內明、醫方明、工巧明。科技、文明也與「五明」有相關吧淨空老和尚也曾分享，「六和敬」的僧團功德很大。一個地區如果有能夠做到「六和敬」的僧團，這個地方不遭災難。見和同解（在思想上，建立共識）戒和同修（在法制上，人人平等）身和同住（在行為上，不侵犯人）口和無諍（在言語上，和諧無諍）意和同悅（在精神上，志同道合）利和同均（在經濟上，均衡分配）「人間淨土」的理想，或許也與六和敬相關吧。極樂淨土，彼國土有諸「上善人」俱會一處。

阿彌陀佛，感恩AP菩薩分享，末學盡量只看一位法師的講經教學，其餘大多只看文字。影音的影響力量較強，而且時間會被綁住，個人資質鈍劣還是按照自己的步調學習。插題一下，最近在回顧三個佛板的……興衰？……有種浪濤盡千古風流人物，觀PTT不笑是癡人的感慨……說真的，當年拍鄉民的正義時，我剛戒掉花花世界影音娛樂沒多久，假如把佛板的風風雨雨拍成電影，我會開緣再進電影院看一看……好啦，有些老骨灰可能已經耳朵很癢了，就先醬。

沒關係，隨喜nm師兄。我也覺得自己太過於依賴3C產品，有時難免會浪費時間在手機、電腦上，而耽誤修行或其他正事。而且我長期久坐在電腦桌前、當低頭族，容易駝背、精神不濟。作息也沒有很規律、晚睡，身心不夠健康 (欸...)我正好是電視兒童的那個時代之一，《鄉民的正義》大約是10年前的作品了。但末學我覺得佛板的風風雨雨應該不太可能會有人來花費自己的時間、資源來拍成電影呢 (笑)《佛陀》(印度電視劇)、《釋迦牟尼佛傳》(香港電影)、《本來面目》(台灣電影)、《了凡四訓》(淨空法師指導)能夠被做出來，讓末法時代的緣眾觀看，也算不容易了。怕讀者誤會，我澄清一下。我在樓上留言"以前我看到釋迦世尊在菩薩的因位修行布施"，意思是我在網路上看到其他法師或佛友分享這些公案，不是我親眼看到，我沒有這種宿命通，也不確定過去生是否與釋迦世尊有緣相遇。

是阿，時代在變越來越快，大概只有老鄉民會捧場了........突然覺得眼前有...沙灘? T_T

https://youtu.be/Lrd6WBajmTA?si=5qS7hr0wZR2DNKkq「善業」和「善根」是有差別的，追求「善業」是重視人世間的枝枝末末，初學者的感應可能會特別快，就像小草很容易得到成長。追求「善根」則是真正地回歸到真如本性，就像要種植百年大樹之前，要先做長遠的布局、栽培善根。今天假如你受持《法華經》，你是為了成就佛道（變成大樹的成長速度比較慢），你不是追求那些感應神通的小草。https://youtu.be/_Ex3_k6t4yE?si=yAP2Fi2f1qv8Zjmw影片的5分15秒開始，提及:"世俗以「家和」興萬事，佛門以「無事」為貴，但所謂「無事」並非無所事事，而是和合無諍。一群來自不同環境、不同背景的和合僧，以「身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均」的"六和敬"為共同依止的生活規範。在叢林中，同穿一件衣、同吃一缽飯，執事無有高下，以盡責為有功，不覆藏己過，不談論人非。人人發同心，行同願，身心清淨似琉璃，這份大眾薰修的功德，殊勝不可思議，能報四重恩、濟三塗苦、破地獄業。淨空法師說過，「六和敬」的功德很大，一個地區如果有僧團能夠實踐「六和敬」的精神，這個地方不遭災難。