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聖嚴法師口述
胡麗桂整理
我所知道的日常法師，俗姓黃氏，一九二九年出生於江蘇省崇明縣，是我的祖籍小
同鄉。一九四七年中國大陸共產黨革命期間，他隨叔父來台，進入台南工學院 （成功
大學前身）土木工程系就讀，嘗寄住其同鄉家，便是曾經擔任教育部部長，現任中央
研究院吳京院士的父母家，因而與吳京院士之間，有著一段兄弟之誼。
一九六五年，日常法師在苗栗獅頭山元光寺，追隨本明老法師剃度出家，當時我正
在美濃閉關。出關以後，我 到了新竹福嚴精舍探望印順長老，也在那裡見到了仁俊長
老、演培長老和日常法師。我對日常法師的第一個印象，就是他很有威儀，非常的用功
精進，專持念佛法門，他有一個專門用功禮拜阿彌陀佛的空間。當時跟我一起從大陸來
台灣的同學幻生法師，在介紹日常法師時便說：「這是專修淨土法門的日常法師。」日
後，仁俊長老在新店建了「同淨蘭若」道場，日常法師也追隨前往。奇妙的是，仁俊長
老和印順長老都不是修持淨土法門的，而跟隨身旁的日常法師卻專門念佛。對此我曾經
好奇地問他：「兩位長老並沒有專修念佛法門，為什麼你一個人念佛呢？」他回答我
說：「這沒有關係啊！」一九七二年，仁俊長老轉往美國弘法，日常法師也到了美國。
美國大覺寺所植下的情誼
我在日本留學期間，幾次與在美國靜養的印順長老通信，長老病得很重，便由日常
法師代筆寫信給我。當時日常法師就隨侍印順長老，住在沈家楨居士的菩提精舍，甚至
有一段期間，也住在沈居士的家中。
一九七五年底，我到了美國，住進美國佛教會的大覺寺，日常法師也在那裡。那
個時期大覺寺好熱鬧，諸如仁俊長老、敏智長老、壽冶長老與靜海法師等都一起共住。
只不過我到達時，壽冶長老已離開大覺寺，爾後靜海法師與法雲法師成立了自己的道
場，也相繼離開了，因此在大覺寺共住的法師，就只有仁俊、敏智、日常、通如和我五
位法師了。
我初到紐約不久，正好趕上一股西方人禪修的熱潮，當時美國有一位很活躍的禪
師菲力浦·凱普樓 （Philip Kapleau），他寫的一本書《禪門三柱》，非常暢銷，後
來也被顧法嚴居士翻成了中文。日常法師有一段時間就是跟著他在紐約上州的羅契斯特
禪中心學禪， 準備回大覺寺教禪修。可是日常法師聽說我在閉關時，是用禪修的方法
，也在日本留學期間學禪，而我日本的老師伴鐵牛就是菲力浦．凱普樓的老師安谷白雲
的同門師兄，他們都是原田祖岳的弟子。從日本禪修系統的輩分來看，我和菲力浦．凱
普樓是屬於平輩，日常法師非常客氣地要我擔任禪修的老師，由他來擔任我的助手，我
則是希望由我們兩個人一起來教。就這樣，我和日常法師開始在大覺寺舉辦禪修活動，
前後辦了好幾次的禪訓班，從初級班到中級班，彼此之間的合作非常愉快。
那段期間來大覺寺學禪修的學生，多半是美國人。我自己本身不通英語，日常法師
的英語能力直接可與美國人溝通，但是他很謙虛，堅持不做翻譯，因此我們找到一位青
年王明怡居士擔任翻譯。這群西方學生有十幾人，他們都讀過菲力浦·凱普樓的書，希
望我也能夠帶禪七，因此我們就借了沈家楨居士的菩提精舍舉辦了第一 次禪七，這也是
我平生所主持的第一場禪七。這次禪修，雖然是以我為主，實際上有二位老師，另一位
就是日常法師，對於禪堂作息，以及對於學生身心的照顧上， 他幫了我許多的忙。
與日常法師共住紐約大覺寺期間，曾經發生一件有趣的事，至今讓我印象深刻。有
一天，共住的敏智老法師去了紐約中國城，回程時搭地鐵卻迷了路。他是不記站名的，
只記得最靠近大覺寺的地鐵站附近，有一個明顯的香菸廣告看板，而接近出口的地方，
有另一則廣告。可是，當老法師走出地鐵站的出口以後，走來走去，就是找不到大覺寺
。他向一位警察問路，比手畫腳地說要回大覺寺。這位警察也聽不懂中文，就帶著老法
師 去到一間廣東人開設的洗衣店，聽聽看老法師究竟說些什麼。而洗衣店的老闆說，他
在這裡住很多年了，從來沒聽說過大覺寺。老法師想起身上有一張大覺寺的名片，便由
警察先生幫他打了通電話回大覺寺。
當時住在大覺寺的法師之中，能夠講英語的，只有少數幾人，日常法師的英語能力
相當不錯，因此常常是他接的電話。當天日常法師接到電話就問：「老法師，您人在哪
裡啊？」老法師說：「我就在大覺寺附近啊！」結果，警察先生告知日常法師的位置，
從那裡到大覺寺，有好幾公里遠。老法師雖然沒有搭錯車，卻往相反的方向去了。
接過電話以後，便由日常法師開車，而我陪著他一起去接老法師。當天時間已經很
晚了，一路上的能見度也不是很好，日常法師一路開車開得很吃力。當我們出現的時
候，敏智老法師似乎有點不高興地說：「大覺寺就在附近，怎麼拖了這麼久才來接
我？」日常法師微笑著告訴老法師：「您老覺得很近，其實相當遠哩！」這是讓我印象
非常深刻的一件事。
兩人未竟的夢想
在仁俊法師和我前後擔任大覺寺住持期間，雖然沒有副住持這項職稱，但實際上，
日常法師就是做著副住持的工作，所有大覺寺一切對內對外的聯繫、交通、許多 事務，
由他負責，因此大家也就稱他為副住持。當時所有的東西方居士們都很喜歡親近他，因
為他見到任何人，都是那麼的友善，臉上總是綻放著那樣真誠的笑容。 我初期的西方弟
子們，例如替我編寫《牛的印跡》（Hoofprint of the Ox）的史蒂文生教授（Dan
Stevenson）等，都非常懷念日常法師，認為日常法師也是他們的老師。對我個人而言，
日常法師是早期我在西方弘法的一位善知識、一個好友，特別是在 大覺寺期間，我們彼
此之間締結了非常深厚的道誼。
我和日常法師也曾經計畫著一起到加拿大共創道場。那是因為當時有一位虛雲老和
尚的皈依弟子詹勵吾居士，他在加拿大的多倫多鄉下有一塊土地，大約八十英畝，希望
我把它建成禪宗的道場。因為大覺寺並不是一處純粹的禪宗道場，在禪修之外，也經常
接待各宗各派的善知識，當然也包括西藏的法王、仁波切以及喇嘛。 既有此因緣，我便
和日常法師商量著，一起到加拿大創建中國禪宗的道場。
只是，在因緣的陰錯陽差之中，到加拿大創建道場，成了一個沒能實現的夢。我沒
有去成加拿大，而是回到了台灣，接下中華佛教文化館的法務與中國文化學院的教職，
同時也擔任了美國佛教會在台譯經院的負責人。如此一來，我多半的時間留在台灣，無
法兼顧大覺寺的住持，因而離開大覺寺；又歷經紐約街頭的流浪之後，才成立東初禪
寺。這段期間，大覺寺也已經有了變化，道場改由比丘尼負責，日常法師也離開了。從
此以後，我和日常法師互動的因緣，也就漸漸的減少了。
後來，我聽說日常法師到了美國西部的洛杉磯發展，有很好的法緣；又聽說他到了
印度學藏傳佛教，一九九二年在台灣建了僧團及好幾處道場，新竹湖口的鳳山寺是他們
的本山。我曾經邀請他到農禪寺敘舊，一方面請教他到印度學法的心得，讓我也能夠成
長，他說起在印度達蘭莎拉親近達賴喇嘛和幾位上師的過程。當時他已在鳳山寺弘講
《菩提道次第廣論》，也將歷次所講的內容集結成錄音帶發行。我也買了這套，這是一
套影響深遠的偉構鉅作，根據它發展出了讀書會，遍及台灣各地。
一生抱病修行，愈見道心
日常法師的一生，雖然沒有成為公眾人物，但是台灣的佛教界，都知道他很有成
就，特別是讀書會的影響，深入人心。現在台灣有許多的道場和善知識們，都很讚歎這
個讀書會的模式。一九九七年，他創設慈心有機農業發展基金會，鼓勵農友們開設有機
農場、栽培有機農作物；又成立里仁公司，開發安全健康食品及生活用品，做得非常成
功，參與的人很多，甚至我也吃過他們所種植的有機蔬菜。可見日常法師既重視僧、尼
的培養，也著重生產事業，這些都是他晚年的成就。
幾年前，我與當時的教育部長吳京部長晤面時，吳部長問我，他有一位很好的兄
弟，未出家前俗姓黃氏，已經好久不曾連絡了，問我知不知道有這樣一個人？我說：「
我知道，部長要找的人，就是日常法師。」部長說：「對，就是日常法師，但是已經好
久沒有聯繫了。」我說：「很容易，只要我打個電話，就可以找到日常法師。」就這
樣，我給日常法師打了電話，也到了新竹鳳山寺去探望他，受到非常熱忱的接待。當時
他說：「跟吳部長見面的事不必急，將來總是有機會的。」不久之後，我知道多年失聯
的吳部長與日常法師終於又見面了。
日常法師只比我年長一歲，他也和我有相似之處，那就是終生抱病，帶病修行。這
次聽到他往生的消息，我的內心非常哀傷，佛教界少了一位善知識，我自己也少了一位
好友。一個月前，有一位何英超居士告訴我說，日常法師的身體非常衰弱，已經必須坐
輪椅代步。他說：「日常法師可能來日無多了，但是他的成就不會因此消失，尤其他的
弟子們都非常優秀，對於日常法師傳授的法門都很受用。將來台灣的佛教，由日常法師
帶領的系統，不僅不至於後繼無人，反而會是源源不絕地發揚光大。」
<< A1014A補充：原來當時聖嚴法師就看到接班上師的功德！！！>>
上師功德將來我會慢慢補充
日常法師於二○○ 四年十月十五日捨報示寂，我於十月二十四日率同男女二部的副
都監及監院，前往他的鳳山寺致悼，由其弟子如證方丈等接待，見有數百人的僧俗四眾
正在虔誦《大般若經》，為日常老和尚祈福。並知他所遺出家弟子男眾有一百五十多人
，女眾有八十多人，都很年輕而好學有道心。我在這裡祝福這位老友的門下弟子們，個
個都 是法門龍象，並祈這位老友早日乘願再來。