《菩提道次第廣論》：上士道〈奢摩他〉 (92) pg344L12~pg344L12
子二、特於後二波羅蜜多學習道理
（續）丑五、次第決定
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【故若非僅由住一境，即以觀慧思擇之力，若能引發輕安之時，乃是成辦毘缽舍那。】
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．所以，如果並非只在修習專注，而且更以觀察慧思惟抉擇的力量，引發身心輕安樂的
話，那時的智慧才算是成辦了毘缽舍那勝觀。
■ 解說──
1.在沒有安止的情況下去分析對境，不管怎麼分析都不可能真正的分析清楚，但是在安
住安止的情況下，分析對境、思擇對境，逐漸才會產生身心輕安之樂。因此勝觀的前
面，一定要先有安止。
2.身心輕安之樂當中說到了心輕安。心輕安，就是心能夠自由做主，安住在一個對境後
，要安住多久可以完全自主決定，若想達到這個程度，前面一定要先有安止，若沒有
得到安止，心不可能自主在對境要安住多久就多久。
3.心要自由做主之前，一定要先有安止，成就安止，心才能自由做主。沒有得到安止，
就沒有內心的自主，不但不能生起安止伴隨的身心輕安樂，也就沒有之後勝觀生起身
心方面輕安之樂。
4.《解深密經》說勝觀本身必須包括身心輕安之樂，那就是勝觀的前面，心已經得到安
止具有自主權，在伴隨安止的情況下進行分析，才能引發身心輕安之樂。
■ 先得止（奢摩他），在止之上將觀察慧用來觀察法義，若干時後，由觀察力引出身心
輕安樂攝持的慧，就是觀（毘缽舍那）。