果清律師《五戒表解講要》
https://www.youtube.com/watch?v=8g59Uc-EFms
近日因某些因緣，讓後學深感 戒律非常重要。
看了上果下清律師 的影片講解，對於戒律也稍微有了基本認識，才更加自覺過去的無知。
上果下清律師 嚴持淨戒，威儀具足，道風讓後學深感慚愧與敬佩。
也分享上來供養諸位大德。感恩佛菩薩，感恩阿彌陀佛 !
以下恭錄 印光大師 對於持戒之開示。
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持戒念佛真實行去
夫宏闡淨土，何以首列《梵網》？良以欲生淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。
欲淨其心，非持佛淨戒不可。
果能持戒，則貪、瞋、癡心，不發現行。戒、定、慧道，徹底圓彰。
恒沙功德，無量妙義，不求自得，具現心中。
所謂戒為法界，一切法趣戒，是趣不過。況又加以真信切願，執持阿彌陀佛萬德洪名。
則能念之心，與所念之佛，相冥相契。現生固已心佛不二，臨終不生凈土，將何生乎。
縱令根機陋劣，未能如是。
而以嚴持佛戒之清凈身心，真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。
迨至臨終，感應道交，蒙佛接引，往生西方。即使帶業往生，固已永脫輪回，高超三界。
常時親炙彌陀，自可速證法身。況已業盡情空者哉？
其有自詡高明，藐視戒律，及與淨土，謂自性清淨，有何善惡持犯自他淨穢。
但任天真，即如如佛。從茲口口談空，步步行有。
聽其言，則高出九天之上。
察其行，則卑入九地之下。
生為法門之敗種，死作泥犁之主人。
較彼帶業往生者，尚天地不足以喻其否泰，況上焉者乎？
其有欲現生親得實益，臨終決定往生者，請從持戒念佛真實行去，自可不虛所望矣。
（《增廣印光法師文鈔卷三·〈梵網經心地品菩薩戒疏註節要〉跋》）
南無阿彌陀佛

隨喜 感恩分享

隨喜，佛陀教育基金會網站也有果清律師講的律學可學習。佛弟子要得五戒戒體，要先有皈依戒，也就是先受三皈依得皈依戒後，再受五戒。佛門戒師在傳授五戒時會先向大眾授皈依漢傳僧侶的戒律傳承依《四分律》。藏傳僧侶的戒律傳承依《十誦律》。南傳僧侶的戒律傳承依上座部戒律。

隨喜

五別可別別分受或全分具受，如印光法師說：「如來說法，悉順人情，不強人以所難。如受優婆塞戒者，或一、或二、或三或四、或具受之，悉隨人意。」受戒時可受一條乃至五條全。不過關於別別分受，不同傳承間也有些不同，漢傳較寬鬆如上所說，藏傳則是受五戒時不酒戒一定要受持，再加上前面四條擇一或全受，因此藏傳授五戒至少要受持兩條以上，比漢傳可只獨持一條為嚴。五戒可別別分受（上面有錯字更正）而密乘戒要有別解脫戒與菩薩戒的基礎，密乘傳授灌頂時就有密乘戒，所以你可看到達賴喇嘛尊者在傳授灌頂時，會先傳授（如以居士來說）別解脫戒與菩薩戒，就是這個道理。在家五戒隨喜原po有些學習戒律，接下來我也許會在版上po讀智敏上師《律海十門講記》，此內容主要是依宗喀巴大師《律海心要》智敏上師是能海上師的弟子，是宗喀巴大師在漢地的傳承法脈清定上師也是能海上師的弟子，過去曾在天台山駐持，以前美國萬佛城舉行三壇大戒，宣化法師禮請清定上師為傳戒阿闍黎有心學習（誤字）

感恩您，阿彌陀佛 !