《律海十門講記》 (7)
智敏上師
甲一、制戒緣起十義門第一
（歸敬請戒緣起之十義頌解）
我們現在歸到《律海十門》的正文。先是制戒緣起，這二百五十條戒是怎麼制的？為
什麼緣起而制的？下面就是講這個事情。
乙一、皈敬緣起頌
丙一 歸依三寶求加持自他慧心
「稽首禮諸佛 及法比丘僧」
這也是皈敬頌，同樣，皈敬三寶。「稽首禮諸佛」，就是頂禮佛，十方三世佛；「及
法比丘僧」，法寶、僧寶。這兩句是頂禮三寶。
丙二 學戒所為
「我今學毗尼 令正法久住」
這是發願。你頂禮三寶，有什麼事情呢？「我今學毗尼」，我現在要學毗尼藏（律藏
）；為什麼要學？「令正法久住」，目的是要使正法久住。
這是我們學《律海十門》的開端，先是禮敬三寶，然後是學毗尼的目的，下邊是制戒
緣起。
丙三 尊者請問 佛說因緣
「尊者舍利弗 請問于世尊 過去等正覺 何者法久住
何者法不久 願如來指授 佛告舍利弗 毗婆尸式棄
拘留孫迦葉 四佛法久住 由廣說經法 結戒亦說戒
拘那含牟尼 毗舍二如來 不廣說經法 未結戒說戒
時人根善利 但說教授戒 諸惡莫作等 皆除惑證道
彼二佛示滅 種種姓出家 時久生疲厭 無經律攝持
令正法速滅 若眾花散置 無線貫串故 被風則渙散」
「尊者舍利弗，請問于世尊，過去等正覺，何者法久住，何者法不久，願如來指授」
，這是舍利弗尊者以悲心問佛的一個問題。目的是要使正法久住，所以根據這個題目，就
把舍利弗這一段文引出來。
舍利弗曾經問過佛，過去的佛（這裡指的是過去七佛），哪一尊佛的法能夠久住？哪
些佛的法不久住？希望佛告訴我們。目的也是參考過去佛的經驗，哪些能夠久住？哪些不
能久住？為什麼能久住？為什麼不能久住？以便知道如何使我們現在釋迦牟尼佛的教法能
久住。
佛以悲心告訴舍利弗：「毗婆尸式棄，拘留孫迦葉，四佛法久住，由廣說經法，結戒
亦說戒。」
毗婆尸佛、式棄佛、毗舍羅佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，這
七尊佛，我們戒本後頭都有。其中，毗婆尸佛、式棄佛、拘留孫佛、迦葉佛，這四尊佛的
佛法是久住的。
什麼原因？「由廣說經法，結戒亦說戒」，他們說了很多的經法，同時也結戒、也說
戒。
「拘那含牟尼，毗舍二如來，不廣說經法，未結戒說戒」，而拘那含牟尼和毗舍羅二
位如來，他們兩尊佛既不廣說經法，也不結戒說戒。
為什麼不廣說經法、為什麼不結戒說戒呢？原因是：「時人根善利，但說教授戒，諸
惡莫作等，皆除惑證道」，因為這兩尊佛住世的時候，當時的人的根器都很利，只要給他
講一個簡單的教授教誡，如講一句話「諸惡莫作」或者「眾善奉行」，這麼簡單地說兩句
，他馬上就證果證道，煩惱也除掉了，這是根利的緣故。
「彼二佛示滅，種種姓出家，日久生疲厭，無經律攝持，令正法速滅」，當時的人根
機雖然利，但是他們兩尊佛示滅度以後，後來的「種種姓」（就是當時印度的婆羅門、刹
帝利等等各式各樣種姓）出家的人，因為沒有經律攝持，時間久了就疲了。一句話，「諸
惡莫作」、「諸惡莫作」，經常說那幾個字，就疲厭起來。這樣子因為沒有經律攝持，正
法很快就滅掉。
這就是說，為什麼廣說經法、結戒說戒能夠正法久住，不廣說經法、不結戒說戒，正
法就會速滅，就是這個原因。根利的，固然簡單的一句話，他可以證果證道、斷煩惱。但
是後來根鈍的，一句簡單的話攝不起來，那正法就滅掉了。
佛舉一喻來說明：「若眾花散置，無線貫穿故，被風則渙散。」在印度有一種「花鬘
」，把花串成一個環，假使這些花不用線串起來而散置放著的話，風一吹就吹掉了。那就
是說經律沒有結戒、沒有說戒，等於說花沒有把它串起來一樣，碰到一定的環境，它會散
掉，正法速滅。因此結戒、說戒、廣說經法，有能使正法久住的好處。
丙四 尊者請佛制戒
「尊者跪合掌 願如來制戒 令諸弟子眾 依戒修梵行
正法得久住 流潤盡未來 佛語舍利弗 時至我自知
結戒有十義 遍通各各戒 一攝取于僧 二令僧歡喜
三令僧安樂 四未信者信 五信已增長 六難調者調
七慚愧者安 八斷現有漏 九斷當有漏 十正法久住」
「尊者跪合掌」，舍利弗聽到這個開示，馬上有所覺悟，趕緊跪下來合掌請求：「願
如來制戒，令諸弟子眾，依戒修梵行，正法得久住，流潤盡未來。」
這是舍利弗的悲心，他聽到以前的四尊佛因為要正法久住而廣說經法、結戒說戒，後
兩尊佛因為沒有廣說經法，也沒有結戒說戒，而正法速滅。為了不讓釋迦牟尼佛的法速滅
，趕快請佛制戒，使弟子們依戒修梵行，這樣子正法可以久住。正法久住，「流潤盡未來
」，這個法的利益可以盡未來際等流下去。
現在是末法時期。佛的正法一千年，那是真正得了益的，那時候的人證果證道的很多
。像法一千年，也能夠產生很多人才，當然證果證道的少一點了，但畢竟法還是興的。
末法時期就不行了，教證二法都差了，教中相似佛教出來了，混淆我們的正教；證果
證道的更是如麟角一樣，太少，碰不到了。那麼要使佛教的利益能盡未來際流傳下去、正
法久住的話，就希望佛制戒！這是舍利弗以悲心勸佛制戒。
「佛語舍利弗，時至我自知」，佛對舍利弗說，結戒時候到了，我自會知道，會結戒
的；現在時機還沒到，不要著急。我們將來講比丘戒時都會知道，每一條戒都有緣起，因
為有人犯戒，佛才制戒。
如果沒有人犯戒，而佛說「這個不能做，那個不能做」，人們就要起譏嫌，說「佛這
麼專制，什麼事都不能做」。因為你出毛病了，就給你結戒：「以後不要犯了！大家都要
照這個戒做，沒有這個戒是不行的，會產生很多弊端。」如此大家便能接受。
所以佛說，「時至」，到那個時候，「我自知」，我會結戒的，現在不是那個時候，
就不要著急。