《菩提道次第廣論》〈共下士道．念死無常〉 pg75L9~pg751L10
丁二、正於彼道取心要之理
戊一、於共下士道次修心 己一、正修下士意樂
第二、正取心要。分三：一、於共下士道次修心；二、於共中士道次修心；三、於上士
夫道次修心。初中分三：一、正修下士意樂；二、發此意樂之量；三、除遣此中邪執。
庚一、發生希求後世之心 辛一、思惟此世不能久住憶念必死 壬一、未修念死所有過
患。初中分二：一、發生希求後世之心；二、依止後世安樂方便。初中分二：一、思惟
此世不能久住憶念必死；二、思惟後世當生何趣，二趣苦樂。初中分四：一、未修念死
所有過患；二、修習勝利；三、當發何等念死之心；四、修念死理。今初
科判：｛隨念死心之功德利益｝
───────────────────────────────────────
【第二、修習之勝利者。
謂若真起隨念死心，譬如決斷今明定死，則於正法稍知之士，由見親屬及財物等不可共
往，多能任運遮彼貪愛，由施等門樂取堅實。
如是若見為求利敬及名稱等世間法故，一切劬勞皆如扇揚諸空穀殼，全無心實，是欺誑
處，便能遮止諸罪惡行。
由其恆常殷重精進，修集歸依及淨戒等諸微妙業，遂於無堅身等諸事取勝堅實。
由是自能昇勝妙位，亦能於此導諸眾生，更有何事義大於此？是故經以多喻讚美，《大
般涅槃經》云：「一切耕種之中，秋實第一；一切跡中，象跡第一；一切想中，無常死
想是為第一，由是諸想能除三界一切貪欲無明我慢。」
如是又以是能頓摧一切煩惱惡行大椎，是能轉趣頓辦一切勝妙大門，如是等喻而為讚美
。
《集法句》中亦云：「應達此身如瓦器，如是知法等陽燄，魔花刃劍於此折，能趣死王
無見位。」又云：「如見衰老及病苦，並見心離而死亡，勇士能斷如牢家，世庸豈能遠
離欲？」
總之能修士夫義時，唯是得此殊勝暇身期中，我等多是久住惡趣，設有少時暫來善趣，
亦多生於無暇之處。其中難獲修法之時。縱得一次堪修之身，然未如理修正法者，是由
遇此且不死心。
故心執取不死方面，是為一切衰損之門。其能治此憶念死者，即是一切圓滿之門。故不
應執此是無餘深法可修習者之所修持，及不應執，雖是應修，然是最初，僅應略修，非
是堪為恆所修持。應於初中後三須此之理，由其至心發起定解而正修習。
───────────────────────────────────────
■ 解說──
．摘自：達賴喇嘛《覺燈日光》
如果真正念死無常，就像確定明天就會死，那就不會貪著親屬和現有的財物。因為知
道親屬和財物等不可能帶到後世去，自然會遮擋對親屬和財物的貪著，而會歡喜去做布施
，歡喜地去取法義。
如果我們真的視世間名聞利養如空心的穀殼，易隨風飄揚，就能了解世間的利益真是
太虛無了，相當短暫且不堅實，為世間法付出的一切辛苦都沒有意義。
自然也就會知道，對今生的實執欺騙了我們。我們看清了這種過患，就會樂取法義，
令自己對教法生起堅信，而以大毅力，以恆常精進、殷重精進二種精進，來學習歸依、清
淨戒律、積資淨障。以眾多的微妙善業，累積一筆真正堅實的本錢帶到後世。
如此不僅自己能增長道地功德，也能引導眾生獲得最大利益，哪裡有比這更有意義的
事情？
這裡，宗喀巴大師以佛所說的經典作為根據，講到了念死無常的種種殊勝。
總之，應該如是思惟：往昔我們一般都是在惡趣，即使有時候會在善趣，可是獲得暇
滿實在是太困難了。好不容易有這樣一個暇滿人身，卻無法修法，最主要的障礙就是對不
死的常執。
我們不要認為念死法門很簡單，誰都會知道，於是不去修學，不要這樣想。其實，就
是這種常執讓我們貪著今世，沒有辦法真正修法。對治常執的唯一方法就是念死無常。念
死無常雖然很簡單，但是如果不修、不信，那是沒辦法生起的。而且也不應只是偶爾想一
下而已，要恆常修習念死無常。念死無常在初中後都很重要，到內心生起真正感受為止，
都必須修習。
內心真正生起感受的意思是，必須隨時要有「我隨時都會死」的這種警惕心。
在座的每一位仔細地想想，我們最多也只能活一百歲，再怎麼有成就，也就只是這一
百年內的輝煌而已。百年過後，我們就完全消失了，帶走的只是一大堆惡業，要花很長的
時間在三惡道裡面。問題是，一旦到了三惡道就很難再返回了。為了百年的短暫利益，卻
要花好幾劫的時間在地獄、餓鬼或畜生道，這樣值得嗎？我們認真地算一算，就會知道不
划算。有些人可以活到一百二十歲、一百三十歲，不過活一百二十歲或一百三十歲的高齡
者，世界上也是寥寥可數。而且即使活到一百二十、一百三十歲，如果沒有修學正法，只
是貪著今世利益，那又有什麼意義？
我相信在座的諸位，大部分只能活到八十歲而已，八十歲以後就都不見了，成為歷史
人物。到那時，現在講法的會場，說不定會因為大地震而變成了廢墟，這也很難說。然後
人們來此，會指著這個地方說：西元某年某月某日，某某曾在這裡說法，聽法的會眾有多
少。時間就是這麼殘酷無情，一百年後，我們每一個人都會走掉，沒有一個人能活下來。
有沒有後世那是另外一個問題，我們必死卻是無疑的。如果有後世，只貪著今世的利益也
真是眼光太短淺，不是在做真正有意義的事情。應如此思惟。