廣欽老和尚
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佛法的奧秘就是平淡，而不是令人好奇而趨之若騖的神通或光怪陸離的異相。神通人人本
都具有，只是被貪心、憤怒、愚癡、傲慢、疑惑等煩惱埋沒而不能顯現，有神通若不能解
決生死的問題也是罔然。向外去尋求「所謂有神通的人」相助更是捨本逐末，老和尚說：
「向人求，就會遺失釋迦佛。」
末學覺得老和尚最令人震撼，最偉大的「神通」是他的忍辱功夫，忍人所不能忍，行人所
不能行：當年他由深山回到大陸承天禪寺，鬚髮皆長，宛如山人，無人認得他，經過表明
才知究竟。而過了一段時間，寺中當家師和殿主為了考驗他的功夫，故意把功德箱的錢財
藏起來，然後對他表疑。於是舉寺認他為賊，數月白眼惡言交加，而他如沐春風如飲甘露
，安然自在。
這種忍辱神通比什麼「冒煙、放光」要神奇太多了，因為燒紙也能冒煙，點燈就可放光，
但我們捫心自問，誰能被誣為賊，而仍安然如飲甘露不加辯白？
洞破世事如幻如化的功夫便是大智慧人，然而我們很不幸常常成為老和尚所形容的—「石
頭狗」—「追逐石頭的狗」，人家要我們跑，很簡單，只要隨便扔個石頭我們就亂追一通
，追得精疲力盡！老和尚瞪大眼睛說：「這樣沒主張，怎麼去西方？！」
老和尚常嚴厲地說：「在娑婆世界，只要貪戀一枝草，便要再來輪迴！」所以儘管娑婆世
界的人們對他如此恭敬供養，他還是灑脫放下；坐落在山上的弘偉建築，對他而言只不過
是「一時的小型教具」而已—藉著這些因緣境界來瞭解和教導一切有緣親近他的眾生。而
真正灑然放下，老實念佛往生的人才是他真正的弟子吧！他在往生前不久，有數天一直對
所有人反覆說：「災難越來越多，趕快修，趕快修，修一分，一分的功德；修一千分，一
千分的功德；修一萬分，一萬分的功德！」
有一次有位新聞記者上山勒索，向老和尚威脅說：「我的筆是很厲害的，假如不給錢，就
把你登一篇！」老和尚只安然道：「儘管登上去，隨你怎麼寫，我不要人家恭敬，人家恭
敬我，我要天天念大悲咒加持大悲水；人家不恭敬我，我正好靜靜念阿彌陀佛。」
老和尚在往生前約一星期開始，每天晝夜都自己猛力出聲地念佛，那種「使盡每一口氣懇
切呼喚阿彌陀佛」的念法，非常人可及，大眾輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛氣力難支，
何況他九十五歲的高齡！一般人臨終呼吸尚且無力，一切不能自主，他卻如健將突出五濁
的重圍，有弟子恐他以近月不食的體力難以支援，故建議老和尚說：「師父，我們念，你
聽就好！」老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵說：「各人的佛各人念！各人生死各人了！」說罷
又大聲懇切地自己念佛，然而在往生前第六天，他忽然演出了一幕極其餘韻深遠的戲，末
學思之，深覺足以提供大家作為警惕：
那天，老和尚忽然一反平常教人專念阿彌陀佛的作風，突然很緊急命大眾為他誦「大藏經
」，大藏經浩如煙海，真不知從何誦起，於是請問老和尚要誦哪一部？
老和尚答："總誦！（台語）！"大眾就趕緊請出一大部一大部的藏經，搬得氣籲喘喘，看
他老人家一副決定要往生的樣子，心中又急又難過，更不知從何誦起，於是大眾便一部部
誦起，心經、金剛經、藥師經、地藏經……。在這緊要生死關頭，才發現連僅僅二百多字
的心經都幾乎要誦不順口，可說是口誦心焦。
當這大眾搬大藏經一部部誦時，老和尚只幽默一笑，逕自念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀
佛！南無阿彌陀佛！」一點也沒受周圍誦經聲的影響。
末學感覺老和尚這一笑，真是當頭的一棒！請問這幕突來的演出中，誰真把大藏經「總誦
」了？惟老和尚他念念清楚分明，又念念懇切有力的「南無阿彌陀佛」，真正「總誦」了
大藏經.
阿彌陀經中說：六方佛都出廣長舌相，讚歎阿彌陀佛，勸眾生信受念佛，求生西方。
老實的人信受奉行就得大利益，不老實的人便喜歡談玄說妙，弄些稀奇古怪，誇張一些神
通，而忽略了度人於了生脫死最要緊的教導。
老實念佛 阿彌陀佛